Fresky zdobiace Epifaniovu kryptu patria k najvýznamnejším príkladom ranostredovekého európskeho maliarstva vďaka svojej technickej a formálnej kvalite, zložitosti zobrazovaných tém a vynikajúcemu stavu zachovania.Vyobrazenia sa začínajú obrazom vystretej ruky nad oknom severného ramena, ktorá symbolizuje ruku Večného Otca a naráža na nadprirodzený pôvod svetla, prostriedku zjavenia Pravdy. Na východnej stene sa rozpráva o Vtelení Slova v Kristovi, o obnovení zmluvy s človekom, ktorá umožňuje jeho spásu (zvestovanie; Máriino tehotenstvo; narodenie; obmytie Krista; ukrižovanie, pod ktorým je zobrazený opát Epifanij; návšteva zbožných žien pri Božom hrobe a vo výklenku Kristus, svätý Vavrinec a svätý Štefan). Na pravej strane východného ramena je zobrazená Mária Kráľovná sediaca na tróne, oblečená ako byzantská cisárovná. V náručí drží dieťa Ježiša a v ruke drží zvitok zákona, ktorý obnovuje zmluvu o spojenectve medzi Bohom a človekom. Pri nohách postavy sú neidentifikované postavy.Na západnej stene je zobrazené svedectvo tých, ktorí sa rozhodli uveriť v Ježiša tým, že prijali mučenícku smrť. Skupina vyobrazení sa začína zostupom Krista do Limbu, namaľovaným v klenbe nad vchodom, po ktorom na stene nasledujú: teória svätých pri akte obetovania Kristovi drahocennej koruny, symbolu ich mučeníctva, a za centrálnou apsidou mučenie svätého Vavrinca a svätého Štefana, oddelené nikou s vyobrazením modliaceho sa diakona.Rozprávanie vrcholí v apside, kde sú zobrazené niektoré prvky videní, ktoré mal evanjelista Ján a ktoré sú zaznamenané v Knihe zjavenia (štyria anjeli na štyroch rohoch zeme, ktorí zadržiavajú vetry, a piaty anjel, možno sám Kristus, vystupujúci z východu s pečaťou živého Boha). Nad postavou piateho anjela je opäť Mária Kráľovná, sediaca na tróne, v rukách drží otvorenú knihu s prvými veršami "Magnificat", ktorými ďakuje Bohu za svoje zázračné materstvo. Jej pozícia by mohla odkazovať na jej úlohu prostredníčky medzi Bohom sudcom a ľudstvom. Pod nohami piateho anjela sa nachádzajú aj stopy po malej, génne zohnutej postave, ktorú nám zachované písmená nápisu umožňujú identifikovať s "episc[opus]" biskupom, pravdepodobným objednávateľom diela. Ústredným je obraz Krista Pantokratora v mieste, kde sa ramená pretínajú.Dekoratívny pás tiahnuci sa pozdĺž spodnej časti stien reprodukuje motívy látok, ktoré sa kedysi vešali na steny kostolov; najmä oproti vchodu je zobrazený apotropajný uzol, ktorý slúžil na odháňanie síl zla. Napokon v apside sú reprodukcie pelikánov, ktoré sú v kresťanskej symbolike metaforou Krista obetujúceho sa pri Poslednej večeri, pretože aby nakŕmili svoje mláďatá, trhajú si kožu a ponúkajú vlastnú krv.
