Top of the World
Epiphaniuse krüptot kaunistavad freskod kuuluvad varakeskiaegse Euroopa maalikunsti kõige olulisemate näidete hulka nende tehnilise ja vormilise kvaliteedi, kujutatud teemade keerukuse ja suurepärase säilimise tõttu.Kujutised algavad põhjakaare akna kohal oleva väljasirutatud käe kujutisega, mis sümboliseerib Igavese Isa kätt, viidates valguse üleloomulikule päritolule, mis on tõe ilmutuse kandja. Idaseinal on jutustatud Sõna kehastumisest Kristuses, inimesega sõlmitud lepingu uuendamisest, mis võimaldab tema päästmist (kuulutus; Maarja rasedus; sündimine; Kristuse pesemine; ristilöömine, mille all on kujutatud abt Epiphanius; vaga naiste külaskäik Püha Hauda ja niši sees Kristus, püha Laurentius ja püha Stefanus). Paremal idapoolses käes on kujutatud troonil istuv kuninganna Maarja, kes on riietatud nagu Bütsantsi keisrinna. Ta hoiab süles Jeesus-lapsukest ja hoiab käes seaduse rulli, mis uuendab Jumala ja inimese vahelist liitlassuhet. Jalge ees on tundmatuid figuure.Lääneseinal on kujutatud nende tunnistust, kes otsustasid uskuda Jeesusesse, võttes vastu märtrisurma. Kujutiste rühm algab Kristuse laskumisega Limbosse, mis on maalitud sissepääsu kohal olevasse võlvi, millele järgnevad seinal: pühakute teooria, kes pakuvad Kristusele oma märtrisurma sümboliks olevat kalliskrooni, ning keskapsi taga püha Laurentsiuse ja püha Stefanuse piinamised, mida eraldab nišš, kus on kujutatud palvetav diakon.Jutustus jõuab oma haripunkti apsises, kus on kujutatud mõningaid elemente nägemustest, mida evangelist Johannes nägi ja mis on kirja pandud Ilmutusraamatus (neli inglit maa neljas nurgas, kes hoiavad tuuled tagasi, ja viies ingel, võib-olla Kristus ise, kes tõuseb idast koos elava Jumala pitseriga). Viienda ingli kuju kohal on taas troonil istuv kuninganna Maarja, kelle käes on avatud raamat "Magnificat'i" esimeste salmidega, millega ta tänab Jumalat oma imelise emaduse eest. Tema asend võib viidata tema rollile vahendajana kohtumõistva Jumala ja inimkonna vahel. Viienda ingli jalgade all on näha ka jälgi väikesest, kummardunud figuurist, mille säilinud kiri võimaldab meil identifitseerida "episc[opus]" piiskopiga, kes on tõenäoliselt teose tellija. Keskne on Kristuse Pantokraatori kujutis käte ristumiskohas.Piki seinte alumist osa kulgev dekoratiivne riba kordab kirikute seintele riputatud kangaste motiive; eelkõige on sissepääsu vastas kujutatud apotropaatiline sõlme, mis pidi tõrjuma kurja vägesid. Lõpuks on apsises kujutatud pelikaane, mis kristlikus sümboolikas on Kristuse viimase õhtusöömaaja ohvriannetuse metafoor, sest poegade toitmiseks rebivad nad oma nahka, pakkudes oma verd.
