A Dávid, amelyet valószínűleg a Palazzo Medici udvarára készítettek, nagyon ellentmondásos dátummal rendelkezik: a kritikai tanulmányokban javasolt fúzió éve 1427 és 1460 között ingadozik. A legelterjedtebb randevú az, amely a tizenötödik század negyvenes éveinek munkái közé helyezi, amikor a nagy szobrász Cosimo De' Medici-nél dolgozott. A szobor a bibliai hős (Góliát feje a lábánál, a kard), a polgári erények szimbóluma, az ész diadala a nyers erő és az irracionalitás felett, valamint a Merkúr Isten (a szárnyas cipő), a kereskedelem Istene (a Medici család tevékenysége), aki lefejezte Argos Panoptes-t, a száz szem gigantikus pásztorát.
A hős állva van ábrázolva, szokatlan hegyes kalapot visel, amelyet babérkoszorú díszít (a klasszikus pásztorok petaso-ja az Antinous Sylvan klasszikus típusából származik). A haj hosszú és laza, a kissé lefelé fordított arc rejtélyesen elmerül. A test meztelen, a térdig érő cipőktől eltekintve, lágyan a jobb lábán nyugszik, míg a bal a legyőzött szörnyeteg, az óriás Góliát fején nyugszik. A puha és élénk test, mintájára a régi időkben, hogy egy apró és efebikus gyermek, de rendkívül harmonikus és elgondolkodva könnyű, egy tisztességes és alkalmi testtartás egyidejűleg. Jobb kezében tartja a kardját, bal kezében pedig az oldalán nyugszik, elrejti a követ, amellyel megdöbbentette riválisát. Az alap egy vízszintesen nyugvó kör alakú koszorúból áll. A karcsú alak teste kiegyensúlyozatlan, szerpentinben csuklós, egyik lábát meghajlítva, a másik pedig kinyújtva tartja a súlyt. A túlzó kard külső átlót képez, amely kiegyensúlyozatlanná teszi a kompozíciót: túl nagy és nehéz a vékony és laza tizenéves alak számára. Ez a kívánt kompozíciós egyensúlyhiány felkelti az oszcilláció és az instabilitás érzését, amely az egész testben fut, amit a fény és az árnyék játéka hangsúlyoz a fémes és nagyon sima felületen és az imént jelzett izmokon.
