Top of the World
Det var 1789, det 30:e året av Ferdinand IV (III av Sicilien). Kungen var en drömmare, trots vad man hela tiden får höra. Livet och det liv som rådde i det kungliga palatset i Caserta gjorde honom besvärlig och han hade valt en närliggande kulle med en fantastisk utsikt som sin tillflyktsort: där fanns den gamla lilla kyrkan San Leucio, biskop av Brindisi, som var en gammal kyrka. Han lät bygga en jaktstuga på Belvedere och lät några familjer bosätta sig där för att försörja honom. Sedan växte bosättarna i antal och blev ett litet samhälle. Kungen lät sig troligen påverkas av tidens utopiska mode och bestämde sig för att grunda en modellkoloni. Han försökte ge den ekonomisk självständighet genom att etablera en siden- och tygfabrik. Han reglerade den med en kod skriven för egen hand, full av extraordinära intentioner och insikter. Han ville ge den en organisk och symmetrisk stadsstruktur. Han gav den ett namn som var en spegel: Ferdinandopolis. Hans skapelse, kort sagt, även om namnet förblev artificiellt och ingen någonsin använde det: det förblev alltid San Leucio. Fabriken, som växte och producerade ett rikt utbud av tyger, blomstrade aldrig ekonomiskt, eftersom vinst inte var dess mål. En statlig industri, men i samhällets tjänst, och därför mycket annorlunda än dagens industrier, som står i de politiska partiernas tjänst.Koden tillämpades till punkt och pricka: en blandning av verklig och utopisk socialism, som fortfarande har sin starka dragningskraft i dag: "Jag ger er dessa lagar, lyd dem och ni kommer att bli lyckliga". Året var 1789: revolutionen kokade i Paris. Perfektion infördes i San Leucio. Ferdinand IV:s svåger hamnade under giljotinens kniv: för att kungen av Neapel hade gift sig med Maria Carolina av Österrike, syster till Marie Antoinette av Frankrike. Konstitutionen i San Leucio-Ferdinandopoli hade tre grundpelare: utbildning ansågs vara ursprunget till det allmänna lugnet, god tro var den första av de sociala dygderna och förtjänst den enda skillnaden mellan individer. Tre principer som det skulle vara värt att reflektera över i dag, mer än två århundraden och ett dussin generationer senare.Lyx var förbjudet. Människor skulle inspireras av absolut jämlikhet, utan åtskillnad på villkor eller rang, och alla skulle klä sig likadant. Skolgång var obligatorisk, med början vid sex års ålder: barnen sattes sedan att lära sig ett yrke i enlighet med sina anlag och önskemål. Vaccination mot smittkoppor var också obligatorisk. Ungdomar kunde gifta sig frivilligt utan att behöva be om föräldrarnas tillstånd. Fruar behövde inte ta med sig någon hemgift: allting ordnades av staten, som åtog sig att tillhandahålla ett möblerat hus och allt som brudparet kunde behöva. Testament avskaffades: barnen ärvde från sina föräldrar, föräldrarna från sina barn, sedan första gradens rättsinnehavare och det var allt. Änkor fick nyttjanderätt. Om det inte fanns några arvingar gick allt till Monte degli Orfani. Män och kvinnor hade samma rättigheter i arvet. Begravningar firades utan klasskillnader, ja, de skyndades till och med eftersom de inte var avsedda att sörja. Ferdinand avskaffade också sorgearbetet, som han tyckte var olycksbådande: högst ett svart armband. Familjeöverhuvudena valde äldste, magistrar (som hade ämbetet i ett år) och civila domare. Varje tillverkare, dvs. varje anställd vid sidenfabrikerna, var skyldig att betala en del av sin lön till den välgörenhetsfond som inrättades för invalider, gamla och sjuka.Kort sagt: jämlikhet, solidaritet, hjälp, social trygghet, mänskliga rättigheter. Ferdinand IV hade slagit in på målet innan den franska revolutionen själv hade tagit hem sina erövringar. När lagarna utfärdades fanns det etthottrettioen invånare.Allt kretsade kring fabriken. En mekanisk sidenfabrik, som stöddes av kungen "med mycket kraftfulla medel" och som utnyttjade den råvara som producerades av de maskar som föddes upp i husen i Caserta och utanför. Från de första spinnmaskinerna och vävstolarna till byggandet av ett stort spinneri. Man tillverkade tyger för kläder och tapeter i ett rikt utbud av satin, brokader och sammet. Under de första decennierna av 1800-talet, när Jacquardvävningen introducerades, berikades produktionen med silke, guld- och silverbrokadtyg, sjalar, näsdukar, korsetter och spetsar. Lokala produkter utvecklades också, gros de Napoli och en klädväv som kallas Leuceide.Det fanns ett rikt utbud av färger, alla naturliga, vars namn syftade till att särskilja de mer subtila nyanserna: pilgrön, peruansk valnöt, björnöra, vassbuk, turturduva, papegoja, kanariefågel, Sevilla, nilvatten, Londonrök, preussisk grönt. San Leucio-idealet höll sig perfekt under många år, men urholkades sedan gradvis av Napoleons invasioner och den kraftiga befolkningsökningen. San Leucios utopi upphörde inte, som liberalernas busiga legend skulle göra gällande, på grund av suveränens "eskapader" med arbetarna. Den tog slut när kungariket 1861, efter invasionen av Savoyen, annekterades till Piemonte: silkesfabriken gavs till privatpersoner och stadgan blev avfallspapper.Tyg från San Leucio hade försett furstarna i det bourboniska huset och familjerna i den neapolitanska adeln och bourgeoisin, både för kläder och för klädsel. Faktum är att tillverkningen överlevde de två Siciliens kungadömen och Savoyens dominans och att den, om än med mycket olika egenskaper, fortsätter att hålla liv i en avlägsen och värdefull tradition som faktiskt har spridits över hela världen.I och med den italienska republikens tillkomst återupprättades den gamla industribyn med sina arbetarbostäder. Den arkitektoniska skönheten som utformades av Ferdinando Collecini, en elev till Vanvitelli, och den naturliga skönheten fortsätter att stråla ut.Det är värt ett besök: vem vet, du kanske inte stöter på den gamle kungens ande, som fortsätter att vandra på dessa gator, där han hade velat ha en strikt uppdelning av fotgängar- och fordonstrafik! Han kanske fortfarande skrattar åt att ha blivit besegrad av en gammal biskop, Leucio, vars namn han inte lyckades utplåna för att ersätta det med sitt eget!Artikel från: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
