Domkirken i Fidenza

Den hellige Donninus er den centrale figur, som både byens og katedralens historiske og symbolske begivenheder hænger sammen med. På det sted, hvor helgenen ifølge legenden blev martyrdød, blev der faktisk bygget en tidlig grav i et rundt kapel, som Fidenza-kirken placerer omkring år 293 e.Kr., selv om han siges at have været hofkobbertjener for kejser Maximianus Herculeus (som levede i det 4. århundrede e.Kr.), en vigtig funktion. Basreliefferne i den centrale portal illustrerer hans historie: det øjeblik, hvor han kroner kejseren; hvor han beder om at blive fritaget for sine pligter, fordi han er blevet kristen; hvor Maximianus beordrer ham og hans ledsagere til at jage og slagte dem; hvilket finder sted på bredden af floden Stirone, som engang skyllede byen, og over hvilken der var en bro. Donnino bliver fanget, hans hoved bliver hugget af, og han ligger på den højre flodbred.I ikonografien af helgenen er Donnino afbildet med sit eget hoved i hånden (ligesom Saint Denis fra Paris). fra det øjeblik begyndte han at udføre mirakler, og hans berømmelse som thaumaturg spredte sig som en steppebrand, så meget, at helgenen er æret i mange kirker i Nord- og Midtitalien. besøgene til hans helligdom blev flere og flere, og det blev nødvendigt at udvide gravpladsen. Legenderne og mysterierne omkring hans hagiografi blev også flere og flere.I virkeligheden har arkæologiske udgravninger ført til den konklusion, at den hellige Donninus blev begravet på kirkegårdsområdet i det gamle municpium Fidentia, selv om det stadig er uvist, hvornår og hvorfor hans lig blev anbragt i en sarkofag fra det 2. århundrede e.Kr. Denne genstand med de hellige rester blev fundet under alteret i domkirkens krypt i 1853, og i dag hviler helgenen i en gylden ark i krypten.Fidenza blev først kaldt Borgo San Donnino i 1927. Det oprindelige navn var gået tabt i tidens tåger, indtil udgravninger en dag bragte inskriptioner fra den romerske æra frem i lyset, der angav, at byen hed Fidentia, og derfor blev toponymiet hurtigt ændret. byen ligger på et strategisk punkt på Via Francigena, der her fik navnet Romea, fordi den bragte pilgrimme til Rom fra oldtiden.Den hellige Donnino er den centrale figur, som både byens og katedralens historiske og symbolske begivenheder hænger sammen med. På det sted, hvor helgenen ifølge legenden blev martyr, blev der faktisk bygget en tidlig grav i et cirkelformet kapel, som Fidenza-kirken placerer omkring år 293 e.Kr. selvom han angiveligt var hofkubisk tjener for kejser Maximianus Herculeus (som levede i det 4. århundrede e.Kr.), en vigtig funktion. Basreliefferne i den centrale portal illustrerer hans historie: det øjeblik, hvor han kroner kejseren; hvor han beder om at blive fritaget for sine pligter, fordi han er blevet kristen; hvor Maximianus beordrer ham og hans ledsagere til at jage og slagte dem; hvilket finder sted på bredden af floden Stirone, som engang skyllede byen, og over hvilken der var en bro. Donnino bliver fanget, hans hoved bliver hugget af, og han ligger på den højre flodbred. I ikonografien af helgenen er Donnino afbildet med sit eget hoved i hånden (ligesom Saint Denis fra Paris). fra det øjeblik begyndte han at udføre mirakler, og hans berømmelse som thaumaturg spredte sig som en steppebrand, så meget, at helgenen er æret i mange kirker i det nordlige og centrale Italien. besøgene til hans helligdom blev flere og flere, og det blev nødvendigt at udvide gravstedet. Legenderne og mysterierne omkring hans hagiografi blev også flere og flere.I virkeligheden har arkæologiske udgravninger ført til den konklusion, at den hellige Donninus blev begravet på kirkegårdsområdet i det gamle municpium Fidentia, selv om det stadig er uvist, hvornår og hvorfor hans lig blev anbragt i en sarkofag fra det 2. århundrede e.Kr. Denne genstand med de hellige rester blev fundet under alteret i domkirkens krypt i 1853, og i dag hviler helgenen i en gylden ark i krypten.Et martyrsted, måske et krypt-martyrium ligesom det, der lå til grund for den franske basilika Saint Denis, synes således at have været grundlaget for opførelsen af denne pragtfulde romanske katedral, som har oplevet en række forskellige byggelag, mindst syv, svarende til lige så mange epoker.Facaden på Fidenza-katedralen er et af de vigtigste vidnesbyrd om, hvordan skulptur og arkitektur allerede i romansk tid var stærkt afhængige af hinanden. Det er et ufærdigt værk, hvor kun den nederste del af den centrale del og de to tårne har deres endelige udseende.Katedralens portal forestiller højdepunktet i helgenens liv, nemlig ofringen for Jesus, hugningen af hans hoved, der fandt sted i 293 e.Kr. på den venstre bred af Stirone-bækken, hvor der i dag står en romersk bro. Da helgenen blev efterladt livløs, skete der et mirakel, som er godt mindet i basreliefferne på facaden. Pludselig rejste liget sig op med sit eget hoved i hånden og gik over åen!Når han først var kommet over på den anden bred, lagde han sig ned, og efter at have forladt kroppen steg sjælen op til himlen, ført af engle.De to tårne indeholder også vigtige dekorative elementer fra den antelamiske kultur. I det nordlige tårn kan man se to plader, der forestiller Massakren på de uskyldige og Kavalkaden af de hellige konger, mens man i det sydlige tårn over en ramme med snorekurve kan se Historier om pilgrimsrejser.Indvendigt har katedralen en treskibet plan med bundtede søjler og en slank struktur, over hvilken der er kvindegallerier og firelysvinduer. Skibet kulminerer i det hævede kor nær krypten. Bemærkelsesværdige er de to skulpturer fra den antelamiske skole, der forestiller Kristus Dommeren og de oprørske engles fald, tæt på fragmentet af en fresko, der forestiller den sidste dom, og som stammer fra slutningen af det 12. århundrede fra den emilianske skole. Den nederste del af kirken stammer fra det 12. århundrede og er ifølge de fleste forskere tegnet af Lanfranco, arkitekten af Modena-katedralen, mens de fire sidekapeller er fra det 16. århundrede.Den ældste del af katedralen er krypten, der er kendetegnet ved to rækker af fem søjler dekoreret med romanske og gotiske kapitæler, som opdeler salen i tre skibe. Af særlig interesse er kapitælet, der er prydet med billedet af Daniel i løvens hule, mens de andre er dekoreret med menneskelige protomer, figurer fra middelalderens bestiarium og plantemotiver. I krypten lå også resterne af byens skytshelgen i en gammel romersk sarkofag, som senere blev anbragt i et relikviekammer, der i dag kan ses under alteret.