Top of the World
Bila je 1789., trideseta godina vladavine Ferdinanda IV (III. od Sicilije). Kralj je, unatoč onome što se još uvijek priča, bio sanjar. Život i vreva u kraljevskoj palači u Caserti bili su ga uznemireni i za svoje mjesto utočišta odabrao je obližnje brdo s prekrasnim pogledom: gdje se zapravo nalazila drevna crkva San Leucia, biskupa Brindisija. Na Belvederu je sagradio lovačku kuću i dao tamo naseliti neke obitelji kako bi se mogle prehranjivati. Tada su se doseljenici povećali i postali mala zajednica. Kralj se vjerojatno prepustio utopističkoj modi tog vremena i odlučio je osnovati uzornu koloniju. Pokušao mu je dati ekonomsku autonomiju, stvorivši tvornicu svile i tvornicu tkanina. On je to uredio svojom rukom ispisanim kodeksom, punim izvanrednih namjera i spoznaja. Želio mu je dati organsku i simetričnu urbanu strukturu. Dao mu je ime koje je bilo ogledalo: Ferdinandopoli. Ukratko, jedna od njegovih kreacija, iako je ime ostalo umjetno i nitko ga nikada nije koristio: uvijek je ostao San Leucio. Tvornica koja se širila i proizvodila vrlo bogat asortiman tkanina, ekonomski nije uspjela uspjeti, jer joj profit nije bio cilj. Državna industrija, ali u službi zajednice, pa je stoga vrlo različita od ovih današnjih, koje su u službi političkih stranaka.Kodeks je primijenjen doslovce: mješavina realnog i utopijskog socijalizma, koji i danas ima svoju snažnu sugestiju: "Dajem ti ove zakone, poštuj ih i bit ćeš sretan". Bila je 1789. godina: u Parizu je ključala revolucija. Savršenstvo je ustanovljeno u San Leuciu. Šurjaci Ferdinanda IV. završili su pod oštricom giljotine: jer se napuljski kralj oženio Marijom Karolinom od Austrije, sestrom Marije Antoanete od Francuske. Tri su stupa Ustava San Leucio-Ferdinandopoli: obrazovanje se smatralo izvorom javnog mira; dobra vjera bila je prva od društvenih vrlina; i zaslužuju jedinu razliku među pojedincima. Tri načela o kojima bi vrijedilo razmišljati i danas, više od dva stoljeća i desetak generacija kasnije.Luksuz je bio zabranjen. Stanovnici su morali biti nadahnuti apsolutnom jednakošću, bez razlike stanja i ranga, i svi su morali biti odjeveni na isti način. Škola je bila obvezna, počevši od šeste godine: dječaci su tada bili raspoređeni da uče zanat prema svojim sposobnostima i željama. Obavezno je i cijepljenje protiv malih boginja. Mladi su se mogli vjenčati po slobodnom izboru, bez traženja dopuštenja roditelja. Supruge nisu bile obvezne donositi miraz: o svemu se brinula država, koja se obvezala osigurati kuću s namještajem i onim što bi supružnici mogli koristiti. Ukinute su oporuke: djeca su nasljeđivala od roditelja, roditelji od djece, dakle prvostupanjsko osiguranje i ništa drugo. Udovice su imale plodouživanje. Ako nije bilo nasljednika, sve je pripalo Monte degli Orfani. U nasljeđivanju, muškarci i žene imali su jednaka prava. Sprovodi su se slavili bez razlikovanja staleža, dapače, bili su brzopleti jer nisu trebali užasnuti. Ferdinand je također ukinuo žalost, koju je smatrao zlokobnom: najviše crnu traku oko ruke. Poglavari obitelji birali su starješine, magistrate (koji su ostali na dužnosti godinu dana) i građanske suce. Svaki proizvođač, ili svaki zaposlenik tvornica svile, bio je dužan uplaćivati dio zarade Cassa della Carità, uspostavljenoj za invalide, stare i bolesne.Ukratko: jednakost, solidarnost, pomoć, socijalna sigurnost, ljudska prava. Ferdinand IV. pogodio je u središte prije nego što je Francuska revolucija sama donijela svoja osvajanja. U vrijeme proglašenja zakona broj stanovnika bio je sto trideset i jedan.Sve se vrtjelo oko tvornice. Mehanička tvornica svile, koju je podupirao kralj "vrlo moćnim sredstvima", koja je iskorištavala sirovinu stvorenu od svilenih buba uzgajanih u kućama u području Caserte i šire. Od prvih kolovrata i tkalačkih stanova do izgradnje velike predionice. Proizvodile su se tkanine za odjeću i tapete, u bogatoj paleti satena, brokata i baršuna. U prvim desetljećima 19. stoljeća, uvođenjem Jacquard tkanja, proizvodnja se obogaćuje svilenim, zlatnim i srebrnim brokatnim tkaninama, šalovima, rupcima, steznicima, čipkama. Razvijeni su i lokalni proizvodi, gros de Naples i tkanina za odjeću Leuceide.Paleta boja bila je vrlo bogata, potpuno prirodna, čiji su nazivi pokušavali razlučiti najsuptilnije nijanse: zelena vrbe, peruanski orah, medvjed, medvjeđe uho, golubica, golubica, papiga, kanarinac, Sevilla, voda Nila, dim Londona, pruski zelena. Ideal San Leucia savršeno se održavao dugi niz godina, a zatim je postupno narušen Napoleonovim invazijama i snažnim rastom stanovništva. Utopija San Leucia nije završila, kako bi liberalna vragolasta legenda pričala, zbog vladarevih "bjegova" s radnicima. Završilo je kada je 1861., nakon invazije na Savoju, Kraljevina pripojena Pijemontu: tvornica svile predana je privatnim osobama, a statut je postao otpadni papir.Tkanine iz San Leucia opskrbljivale su vladare kuće Bourbon i obitelji napuljskog plemstva i buržoazije, kako za odjeću tako i za presvlake. Činjenica je da je proizvodnja preživjela Kraljevstvo dviju Sicilija i dominaciju Savoje i, iako s vrlo različitim karakteristikama, i danas nastavlja održavati daleku i dragocjenu tradiciju, koja se doista proširila po cijelom svijetu.S dolaskom Talijanske Republike, drevno industrijsko selo, s domovima za radnike, doživjelo je obnovu. Arhitektonske ljepote koje potpisuje Ferdinando Collecini, Vanvitellijev učenik, i one prirodne nastavljaju zračiti svoje sugestije.Njemu se isplati posvetiti posjet: tko zna možda nećete naletjeti na duh starog kralja, koji i dalje luta ovim ulicama, gdje je želio krutu podjelu pješačkog od prometnog prometa! Možda još uvijek ljut što ga je porazio stari biskup, Leucio, čije ime nije uspio iskorijeniti da ga zamijeni svojim!Članak preuzet iz: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
