Top of the World
Bilo je to 1789. godine, tridesete godine vladavine Ferdinanda IV (III od Sicilije). Kralj je, uprkos onome što se još priča, bio sanjar. Život i galama Kraljevske palate u Caserti uznemirili su ga i on je za svoje sklonište odabrao obližnje brdo, sa prekrasnim pogledom: tamo gde se, zapravo, nalazila drevna crkva San Leucio, biskup Brindizija. Sagradio je lovačku kuću na Belvederu i dao nekoliko porodica da se tu nastanjuju kako bi one mogle da ga obezbede. Tada je broj doseljenika narastao i postao mala zajednica. Kralj je vjerovatno dopustio da bude pod utjecajem utopijske mode tog vremena i odlučio je osnovati uzornu koloniju. Pokušao je da joj da ekonomsku autonomiju, stvarajući fabriku svile i fabriku tkanina. On je to regulirao vlastitim rukom ispisanim kodeksom, punim izvanrednih namjera i uvida. Želio je da mu da organsku i simetričnu urbanu strukturu. Dao mu je ime koje je bilo ogledalo: Ferdinandopoli. Ukratko, jedna od njegovih kreacija, čak i ako je ime ostalo umjetno i niko ga nikada nije koristio: uvijek je ostao San Leucio. Fabrika, koja se širila i proizvodila veoma bogat asortiman tkanina, nikada nije uspela da napreduje sa ekonomske tačke gledišta, jer joj profit nije bio cilj. Državna industrija, ali u službi zajednice, i samim tim vrlo različita od onih našeg vremena, koja su u službi političkih partija.Kodeks je primijenjen na slovo: mješavina realnog i utopijskog socijalizma, koji i danas ima svoju snažnu sugestiju: "Dajem vam ove zakone, poštujte ih i bit ćete sretni". Bila je 1789: revolucija je ključala u Parizu. Savršenstvo je uspostavljeno u San Leuciu. Zetovi Ferdinanda IV završili su pod giljotinom: jer se kralj Napulja oženio Marijom Karolinom od Austrije, sestrom Marije Antoanete od Francuske. Stubovi ustava San Leucio-Ferdinandopolija bili su tri: obrazovanje se smatralo izvorom javnog mira; dobra vjera je bila prva od društvenih vrlina; i zaslužuju jedinu razliku između pojedinaca. Tri principa o kojima bi vrijedilo razmišljati i danas, više od dva stoljeća i desetak generacija kasnije.Luksuz je bio zabranjen. Stanovnici su morali biti inspirisani apsolutnom jednakošću, bez razlike u stanju i rangu, i svi su bili isto odjeveni. Škola je bila obavezna, počevši od šeste godine: dječaci su tada stavljeni da uče zanat prema svojim sklonostima i željama. Vakcinacija protiv velikih boginja je takođe obavezna. Mladi su se mogli vjenčati po slobodnom izboru, bez potrebe da traže dozvolu roditelja. Supruge nisu bile obavezne da donose miraz: o svemu se pobrinula država, koja se obavezala da će kuću obezbijediti namještajem i onim što su mogli koristiti supružnici. Ukinuti su testamenti: djeca naslijeđena od roditelja, roditelji od svoje djece, dakle prvostepena zaloga i ništa drugo. Udovice su imale plodouživanje. Ako nije bilo nasljednika, sve je otišlo Monte degli Orfani. Uzastopno su muškarci i žene imali jednaka prava. Sahrane su se slavile bez razlike u klasi, zaista su bile ishitrene jer nisu bile namijenjene da nanose nevolje. Ferdinand je također ukinuo žalovanje, koje je smatrao zlokobnim: najviše, crnu traku. Poglavari porodica birali su starješine, magistrate (koji su na funkciji ostali godinu dana) i građanske sudije. Svaki proizvođač, ili svaki zaposlenik u tvornicama svile, bio je dužan da uplati dio zarade u Cassa della Carità, osnovanu za invalide, stare i bolesne.Ukratko: jednakost, solidarnost, pomoć, socijalna sigurnost, ljudska prava. Ferdinand IV je pogodio pre nego što je Francuska revolucija donela svoja osvajanja. U vrijeme proglašenja zakona broj stanovnika je bio sto trideset i jedan.Sve se vrtelo oko fabrike. Mehanička fabrika svile, koju je kralj podržavao "veoma moćnim sredstvima", koja je eksploatisala sirovinu koju su proizvele svilene bube uzgajane u kućama oblasti Caserta i šire. Od prvih predionica i razboja do izgradnje velike predionice. Proizvodile su se tkanine za odjeću i tapete, u bogatom asortimanu satena, brokata i somota. U prvim decenijama 19. veka, uvođenjem žakardskog tkanja, proizvodnja je obogaćena svilenim, zlatnim i srebrnim brokatnim tkaninama, šalovima, maramama, steznicima, vezicama. Razvijeni su i lokalni proizvodi, gros de Naples i odjevna tkanina Leuceide.Raspon boja bio je veoma bogat, potpuno prirodan, čiji su nazivi pokušavali da razlikuju najsuptilnije nijanse: vrba zelena, peruanski orah, medvjed, medvjeđe uvo, golubica, golubica, papagaj, kanarinac, Sevilla, voda Nila, dim Londona, pruska zelena. Ideal San Leucia savršeno se održao dugi niz godina, a zatim je postepeno nagrizao Napoleonove invazije i snažan rast stanovništva. Utopija San Leucia nije završila, kako bi legenda vragolasto ispričana od strane liberala, zbog suverenovih "bijega" sa radnicima. Završilo se kada je 1861. godine, nakon Savojske invazije, Kraljevina pripojena Pijemontu: tvornica svile je data privatnim licima, a statut je postao otpadni papir.Tkanine San Leucia snabdijevale su vladare kuće Burbona i porodice napuljskog plemstva i buržoazije, kako za odjeću tako i za presvlake. Činjenica je da je manufaktura preživjela Kraljevstvo Dvije Sicilije i Savojsku dominaciju i, iako s vrlo različitim karakteristikama, nastavlja i danas da održava u životu daleku i dragocjenu tradiciju, koja se, zaista, proširila po cijelom svijetu.Dolaskom Republike Italije, staro industrijsko selo, sa domovima za radnike, doživjelo je restauraciju. Arhitektonske ljepote koje potpisuje Ferdinando Collecini, Vanvitellijev učenik, i one prirodne nastavljaju emanirati svoje sugestije.Vrijedi mu se posvetiti: ko zna da možda nećete naletjeti na duh starog kralja, koji i dalje luta ovim ulicama, gdje je želio krutu podelu pješačkog saobraćaja od vozila! Možda još uvijek ljut što ga je porazio stari biskup Leucio, čije ime nije uspio iskorijeniti da ga zamijeni svojim!Članak preuzet od: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
