Top of the World
Ishte viti 1789, viti i tridhjetë i mbretërimit të Ferdinandit IV (III i Sicilisë). Mbreti, përkundër asaj që thuhet ende, ishte një ëndërrimtar. Jeta dhe rrëmuja e Pallatit Mbretëror të Kazertës e shqetësoi dhe ai kishte zgjedhur si vendstrehimi një kodër aty pranë, me një pamje të mrekullueshme: ku ishte, në fakt, kisha e lashtë e San Leucio, peshkop i Brindizit. Ai kishte ndërtuar një shtëpizë gjuetie në Belvedere dhe kishte vendosur disa familje atje që të mund ta siguronin atë. Pastaj kolonët u rritën në numër dhe u bënë një komunitet i vogël. Mbreti ndoshta e la veten të ndikohej nga modat utopike të kohës dhe vendosi të themelonte një koloni model. Ai u përpoq t'i jepte autonomi ekonomike, duke krijuar një fabrikë mëndafshi dhe një fabrikë pëlhurash. Ai e rregulloi atë me një kod të shkruar në dorën e tij, plot synime dhe njohuri të jashtëzakonshme. Ai donte t'i jepte një strukturë urbane organike dhe simetrike. I vuri një emër që ishte pasqyrë: Ferdinandopoli. Me pak fjalë, një nga krijimet e tij, edhe nëse emri mbeti artificial dhe askush nuk e përdori kurrë: mbeti gjithmonë San Leucio. Fabrika, e cila u zgjerua dhe prodhoi një gamë shumë të pasur pëlhurash, nuk arriti kurrë të lulëzonte nga pikëpamja ekonomike, pasi qëllimi i saj nuk ishte fitimi. Një industri shtetërore, por në shërbim të komunitetit, pra shumë ndryshe nga ato të kohëve tona, që janë në shërbim të partive politike.Kodi u zbatua në shkronjë: një përzierje e socializmit real dhe utopik, i cili ka edhe sot sugjerimin e tij të fortë: "Unë ju jap këto ligje, respektoni ato dhe do të jeni të lumtur". Ishte viti 1789: revolucioni po vlonte në Paris. Perfeksioni u krijua në San Leucio. Kunetërit e Ferdinandit IV përfunduan nën tehun e gijotinës: sepse mbreti i Napolit ishte martuar me Maria Carolina të Austrisë, motrën e Marie Antoinette të Francës. Shtyllat e Kushtetutës së San Leucio-Ferdinandopoli ishin tre: arsimi konsiderohej origjina e qetësisë publike; mirëbesimi ishte i pari nga virtytet shoqërore; dhe meritojnë dallimin e vetëm ndërmjet individëve. Tre parime mbi të cilat do të ia vlente të reflektohej edhe sot, më shumë se dy shekuj e një duzinë brezash më vonë.Luksi ishte i ndaluar. Banorët duhej të frymëzoheshin nga barazia absolute, pa dallim kushti dhe rangu, dhe të gjithë të vishen në të njëjtën mënyrë. Shkolla ishte e detyrueshme, duke filluar nga mosha 6-vjeçare: më pas djemtë u vendosën të mësonin një zanat sipas prirjeve dhe dëshirave të tyre. Vaksinimi kundër lisë është gjithashtu i detyrueshëm. Të rinjtë mund të martoheshin me zgjedhje të lirë, pa kërkuar lejen e prindërve. Gratë nuk ishin të detyruara të sillnin pajën: Shteti kujdesej për gjithçka, i cili merrte përsipër të siguronte shtëpinë me mobilje dhe çfarë mund të përdornin bashkëshortët. U shfuqizuan testamentet: fëmijët trashëguan nga prindërit, prindërit nga fëmijët e tyre, pra kolateral i shkallës së parë dhe asgjë tjetër. Të vejat kishin uzufrukt. Nëse nuk do të kishte trashëgimtarë, gjithçka shkonte te Monte degli Orfani. Në vazhdimësi meshkujt dhe femrat kishin të drejta të barabarta. Funeralet kremtoheshin pa dallim klase, në të vërtetë ato ishin të nxituara, sepse nuk kishin për qëllim të mundonin. Ferdinandi shfuqizoi edhe zinë, të cilën e gjeti të keqe: më së shumti, një shirit të zi. Kryefamiljarët zgjidhnin pleqtë, magjistratët (që qëndruan në detyrë për një vit) dhe gjyqtarët civilë. Çdo prodhues, ose çdo punonjës i fabrikave të mëndafshit, duhej t'i paguante një pjesë të të ardhurave Cassa della Carità, e krijuar për të paaftët, të moshuarit dhe të sëmurët.Me pak fjalë: barazi, solidaritet, ndihmë, sigurim social, të drejtat e njeriut. Ferdinandi IV kishte goditur në sy të demit përpara se vetë Revolucioni Francez të sillte pushtimet e tij. Në kohën e shpalljes së ligjeve, banorët ishin njëqind e tridhjetë e një.Gjithçka rrotullohej rreth fabrikës. Një fabrikë mekanike mëndafshi, e mbështetur nga mbreti “me mjete shumë të fuqishme”, e cila shfrytëzonte lëndën e parë të krijuar nga krimbat e mëndafshit të edukuar në shtëpitë e zonës së Kazertës dhe më gjerë. Nga rrotat e para tjerrëse dhe afrohet deri te ndërtimi i një mulli të madh tjerrëse. Pëlhura u prodhuan për veshje dhe letër-muri, në një gamë të pasur satenash, brokadash dhe kadifesh. Në dekadat e para të shekullit të 19-të, me futjen e endjes Jacquard, prodhimi u pasurua me pëlhura brokade mëndafshi, ari dhe argjendi, shalle, shami, bufe, dantella. U zhvilluan gjithashtu produkte vendase, gros de Napoli dhe një pëlhurë veshjesh e quajtur Leuceide.Gama e ngjyrave ishte shumë e pasur, krejt natyrale, emrat e të cilëve përpiqeshin të dallonin nuancat më delikate: jeshile shelgu, arre peruane, ariu, veshi i ariut, pëllumbi, pëllumbi, papagalli, kanarina, Sevilja, uji i Nilit, tymi i Londrës, jeshile prusiane. Ideali i San Leucio u mbajt në mënyrë të përsosur për shumë vite, pastaj u gërryer gradualisht nga pushtimet Napoleonike dhe nga rritja e fortë e popullsisë. Utopia e San Leucio nuk mbaroi, siç do të kishte legjenda e thënë djallëzisht nga liberalët, për shkak të "arratisjeve" të sovranit me punëtorët. Ajo përfundoi kur në 1861, pas pushtimit të Savojës, Mbretëria u aneksua në Piemonte: fabrika e mëndafshit iu dha individëve dhe statuti u bë letër e mbeturinave.Pëlhurat e San Leucio-s kishin furnizuar sovranët e shtëpisë Burbon dhe familjet e fisnikërisë dhe borgjezisë napolitane, si për rroba ashtu edhe për tapiceri. Fakti është se prodhimi i mbijetoi Mbretërisë së Dy Siçilive dhe dominimit të Savojës dhe, megjithëse me karakteristika shumë të ndryshme, vazhdon të mbajë gjallë sot një traditë të largët dhe të çmuar, e cila është përhapur në të gjithë botën.Me ardhjen e Republikës Italiane, fshati i lashtë industrial, me shtëpitë për punëtorët, iu nënshtrua restaurimit. Bukuritë arkitekturore të firmosura nga Ferdinando Collecini, nxënës i Vanvitellit, dhe ato natyrore vazhdojnë të nxjerrin sugjerimet e tyre.Ia vlen t'i kushtoni një vizitë: kush e di se mund të mos ndeshni në frymën e mbretit të vjetër, që vazhdon të endet në këto rrugë, ku kishte dashur ndarjen e ngurtë të trafikut të këmbësorëve nga ai i automjeteve! Ndoshta ende i zemëruar që ishte mundur nga një peshkop i vjetër, Leucio, emrin e të cilit ai nuk kishte mundur ta zhdukte për ta zëvendësuar me emrin e tij!Artikulli është marrë nga: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
