Farfa Abadia

Farfako abadia Europako Erdi Aroko monumentu garrantzitsuenetako bat da; Karlomagnoren babesa zuen eta, distira handienaren garaian, Italiako Erdialdeko zati zabal baten jabe zen. Abadiaren jatorria oraindik ez dago ziur, nahiz eta prof.ak zuzendutako azken indusketa arkeologikoak. David Whitehousek, Erromako Britainia Handiko eskolaren zuzendariak, egungo Badia garaiko erromatar garaiko konplexu bat zegoela egiaztatu du. Lorenzo Siro 554ko Forum Novum-eko (apezpiku) gotzainarekin identifikatzeak, VI. mendean, fede eta aberastasun gune sutsu baten sorrera ziurtatuko zuen. Lombardiarren inbasioaren garaian basilika bat eta eraikin monastiko batzuk zeuden. Kondaira batek dioenez, zazpigarren mendeko azken hogei urteetan, Jerusalenen bizi zen Tomas Morianakoa (edo Moriennakoa), Ama Birjinaren ikuskerari jarraituz, Sabinan, Acuziano deituriko batean, bilatzera bultzatu zuten. berak eskainitako basilika baten aztarnek, Siro apezpikuak eraikitako obra berreraiki eta komunitatearen birfundazioa eragin zuen. VIII. mendearen hasieran monasterioak Spoletoko Faroaldo II.aren dukearen babesa izan zuen.Farfa, beraz, Abadia Inperial bat zen, aita santuaren kontroletik askatua baina Egoitza Santutik oso hurbil. Hamarkada gutxiren buruan Erdi Aroko Europako zentro ezagun eta entzutetsuenetako bat bihurtu zen; Karlomagnok berak, Kapitolioko muinoan koroatu baino aste batzuk lehenago, Abadia bisitatu eta bertan geratu zen.999an Cluny-n jaiotako erreforma aurkeztu zen. Berardo I.arekin (1047 - 1089) Farfak abadia inperial baten ezaugarriak berreskuratu zituen eta inbestidura eztabaidan Aita Santuen aurka eta Henrike IV.aren alde egin zuen eta ondorioz, 1097an, fraideek, segurtasun arrazoiengatik, lekualdatzea erabaki zuten. Acuziano mendiaren gainean dagoen abadia-multzoa, non obra hasi eta amaitu ez den obraren hondakin ikaragarriak ikus daitezke gaur egun.Behin betiko gainbehera, ordea, handik gutxira hasiko da: Worms-eko Konkordatuak (1122) monasterioa aita santuaren agintaritzara igarotzea markatuko du, hain zuzen ere; Adenolfo abadearekin (1125) erabateko mendetasuna ofizialki zigortu zen.1798an Farfa arpilatu zuten frantsesek eta 1861ean Italiako estatuak konfiskatu zuen. 1921az geroztik Abadia S. Paolo fuori le mura beneditar komunitatearena da.XIV.mendeko atari erromaniko batek (gehigarri gotikoak dituena) patio batera eramaten du atzealdean, eta horren atzealdean Ama Birjinari sagaraturiko Abadia eliza irekitzen da, XV.mendearen bigarren erdikoa. Kontuan izan atari erromanikoaren gainean, lunetean, XV.mendeko fresko bat.Elizako hormetan, lehen kristau sarkofagoen zatiak bereiz daitezke. Basilikaren barrualdean hiru nabe ditu zutabe joniko dotoreen bi ilaratan banatuta, atzeko horman Henrik van der Broek margolari flandriarrak 1561ean margotutako Azken Epaiketa irudikatzen duen olio-pintura handi bat horman. mendeetako freskoek Ama Birjinaren, Santuen eta Bibliaren Ipuinak irudikatzen dituzten freskoek apaintzen dituzte absidea eta nabe txikiak; Eskuineko lehenengo kaperan aipagarria da Gurutziltzaketa bat (Francesco Trevisaniren kopia), bigarrenean Ama Birjina Haurrekin eta Farfako Madonna izenez ezagutzen diren bi Aingeru, XIII. mendeko mahai gurtu bat, estalita (XIX. Letoizko xafla gofratua, aurpegiak soilik ikusten dituena. Basilikako atean, gurutzaduran eta absidean, aztarna interesgarriak agertu dira: karolingio garaiko aldare bat eta horma freskodun tarte bat abade baten irudia duena (Arcosollo di Altperto deitzen dena). prof. Whitehousek, bizirik dagoen idatzia arretaz irakurriz, duela gutxi S. Lorenzo Sirorekin identifikatu du. Orazio Gentileschi eta bere ikasleek ezkerreko pasabideko hiru kaperetan lan egin zuten. Izan ere, maisuarenak dira Santa Ursula (I kapera) irudikatzen duten hiru mihiseak, Andre Maria umearekin (Il capp.), San Pedroren gurutziltzapena (III capp.), kaperen barrualdea apaintzen duten freskoak eta zeinak. historia sakratuaren pasarteak irudikatu. Gurutzaduran, IX. mendearen 1. erdiko jatorrizko zoruaren zati bat ikusten da. Gurutzaduraren ezkerreko kaperan Farfako Abadiaren sortzaileen irudi gogorrak nabarmentzen dira: San Tommaso di Morienna eta San Lorenzo Siro. Gurutzetako sabaian eta koruan, Zuccari eskolako grotesko ezohikoak (leku sakratu baterako) arretaz behatu behar dira. Absideko zurezko korua XVII.mende hasierakoa da. Elizatik irten baino lehen, gora begira, 1494ko kasetoi-sabaia ikus daiteke nabearen erdian dagoen kutxa batean Orsini armarria duena. Bisitatzea merezi du Secc-eko kripta erdi-zirkularra. VII - VIII, zeinaren atarian sarkofago erromatar eder bat dago (K.o II. mendearen amaieran) erromatarren eta barbaroen arteko borroka-eszena duena, eta kanpandorrea (IX. - XIII. mendea), honen oinarrian Azkena, gela karratu batean, XI. mendearen erdialdeko erromatar eskolaren fresko oso interesgarriak biltzen ditu, hondatuta dauden arren, bibliako istorioak eta Igokundea irudikatzen dituztenak. Goiko geletara igoz, horietako batean, soto batean freskoak eginda, zenbait Profeta XV.Abadiaren bisita Chiostrino Longobardoraino lagunduta (XIII. mendeko mullion-leiho erromanikoa duena) eskatuz osa daiteke. eta XVII. mendearen bigarren erdiko klaustro handia, non eskultura eta epigrafe erromatarrak biltzen diren; hemendik, diamante puntadun atari batetik, 45.000 liburukitik gora dituen egungo liburutegira pasatzen da, non balio handiko kode batzuk dauden.