Farfos abatija

Farfos abatija yra vienas iškiliausių Europos viduramžių paminklų; ją globojo Karolis Didysis, o jos spindesio viršūnėje jai priklausė didžioji Vidurio Italijos dalis. Abatijos kilmė iki šiol neaiški, nors naujausi archeologiniai kasinėjimai, kuriems vadovavo profesorius Davidas Whitehouse'as, Britų mokyklos Romoje direktorius, patvirtino, kad po dabartine abatija yra romėnų laikotarpio kompleksas. Beveik neabejotinas Lorenco Siro tapatinimas su 554 m. Forum Novum (Vescovio) vyskupu leistų įsitikinti, kad V a. buvo sukurtas karštas tikėjimo ir turtų centras. Lombardų invazijos metu čia stovėjo bazilika ir keletas vienuolynų pastatų. Pasak legendos, VII a. paskutiniame dvidešimtmetyje Jeruzalėje gyvenęs Tomas iš Moriano (arba Moriennos), po Mergelės Marijos vizijos paragintas ieškoti jai dedikuotos bazilikos liekanų Sabinoje, minėtoje Akutoje atstatė vyskupo Siro pastatytą kūrinį ir davė pradžią pakartotiniam bendruomenės įkūrimui. VIII a. pradžioje vienuolyną globojo Spoleto kunigaikštis Faroaldas II.Taigi Farfa buvo imperatoriškoji abatija, laisva nuo popiežiaus kontrolės, bet labai artima Šventajam Sostui. Per kelis dešimtmečius ji tapo vienu žinomiausių ir prestižiškiausių viduramžių Europos centrų; pats Karolis Didysis, likus kelioms savaitėms iki karūnavimo Kapitolijuje, aplankė abatiją ir joje apsistojo.999 m. buvo įvesta Cluny gimusi reforma. Su Berardu I (1047-1089) Farfa vėl įgijo imperatoriškosios abatijos bruožų, o kovoje dėl investitūros stojo popiežių ir Henriko IV pusėn, todėl 1097 m. vienuoliai saugumo sumetimais nusprendė perkelti abatijos kompleksą į aukščiau esantį Akuto kalną, kur iki šiol matyti įspūdingi pradėto, bet nebaigto darbo griuvėsiai.Tačiau netrukus prasidėjo galutinis nuosmukis: Vormso konkordatas (1122 m.) žymėjo vienuolyno perėjimą į popiežiaus valdžią; su abatu Adenolfu (1125 m.) oficialiai buvo sankcionuotas visiškas pavaldumas.1798 m. Farfą apiplėšė prancūzai, o 1861 m. konfiskavo Italijos valstybė. Nuo 1921 m. abatija priklauso benediktinų bendruomenei "Šventasis Paulius už sienų".XIV a. romėniškas portalas (su gotikiniais papildymais) veda į kiemą, kurio fone stovi Mergelei Marijai pašvęsta abatijos bažnyčia, pastatyta XV a. antroje pusėje. Atkreipkite dėmesį į XV a. freską virš romaninio portalo, lunetėje.Bažnyčios sienose galima įžvelgti ankstyvosios krikščionybės sarkofagų fragmentų. Bazilikos interjere yra nava ir dvi navos, kurias skiria dvi eilės elegantiškų jonėninių kolonų, galinėje sienoje - didelis aliejumi ant sienos tapytas flamandų dailininko Henriko van der Broek'o 1561 m. nutapytas Paskutiniojo teismo paveikslas. Apsidę ir mažesniąsias navas puošia XVI ir XVII a. freskos, vaizduojančios Mergelės Marijos, šventųjų ir Biblijos istorijas. Pirmojoje koplyčioje dešinėje verta paminėti Nukryžiuotąjį (Francesco Trevisani kopija), antrojoje - Madoną su Kūdikiu ir dviem angelais, žinomą kaip Madonna di Farfa, garbinamą XIII a. plokštę, padengtą (XIX a.) reljefine žalvario folija, dėl kurios matomi tik veidai. Netoli bazilikos durų, transepte ir apsidėje aptikta įdomių liekanų: Karolingų laikotarpio altorius ir sienos dalis, išpuoštos freskomis su abato atvaizdu (vadinamuoju Arcosollo di Altperto), kurį profesorius Whitehouse'as, atidžiai perskaitęs išlikusį rašto fragmentą, neseniai identifikavo kaip šv. Trijose kairės navos koplyčiose dirbo Orazio Gentileschi ir jo mokiniai. Trys drobės, vaizduojančios šventąją Uršulę (I koplyčia), Madoną su Kūdikiu (II koplyčia) ir šventojo Petro nukryžiavimą (III koplyčia), iš tiesų yra meistro, o koplyčių vidų puošiančios freskos, vaizduojančios šventosios istorijos epizodus, yra jo mokinių darbas. Transepte iš dalies matyti originalios IX a. pirmosios pusės grindys. Kairėje transepto koplyčioje išsiskiria griežti Farfos abatijos įkūrėjų atvaizdai: šventojo Tomo iš Morienos ir šventojo Lauryno Siro. Transepto lubose ir chore reikėtų atidžiai stebėti neįprastus (sakralinei vietai) Zuccari mokyklos groteskus. Apsidėje esantis medinis choras yra iš XVII a. pradžios. Prieš išeinant iš bažnyčios, žvelgiant aukštyn, galima pasigrožėti 1494 m. kasetinėmis lubomis su Orsini herbu plokštėje navos centre. Taip pat verta aplankyti VII-VIII a. pusapskritę kriptą, kurios atriume yra gražus romėnų sarkofagas (II a. po Kr. pabaiga) su romėnų ir barbarų mūšio scena, ir varpinę (IX-XIII a.), kurios apačioje, kvadratinėje kameroje, galima pamatyti, nors ir sunykusias, labai įdomias XI a. vidurio romėnų mokyklos freskas, vaizduojančias biblines istorijas ir Kristaus žengimą į dangų. Pakilus į viršutinius kambarius, viename iš jų, išpuoštame sotaro freskomis, yra keletas XV a. nutapytų Pranašų.Apsilankymą abatijoje galima užbaigti paprašius palydėti į Chiostrino Longobardo (su romėnišku XIII a. muliažiniu langu) ir į Chiostro grande (didįjį vienuolyną), datuojamą XVII a. antrąja puse, kuriame surinktos romėnų skulptūros ir epigrafai; iš čia pro rombo formos portalą patenkama į dabartinę biblioteką su daugiau kaip 45 000 tomų, kurioje yra keletas vertingų kodeksų.