Benátsky patricij Marcantonio Michiel vo svojich "Notizie d'opere del disegno" spomína obraz, ktorý videl v paláci Vendramin v Benátkach v roku 1530: "el paesetto in tela cun la tempesta, cum la cingana [cigán] et soldato ... de man de Zorzi de Castefranco".Všetci kritici stotožňujú opisovaný obraz s týmto Giorgioneho obrazom. Minimálne do 18. storočia bol súčasťou Vendraminovej zbierky.V roku 1875 sa stal majetkom kniežat Giovannelliovcov, ktorí ho v roku 1932 predali talianskemu štátu. V súčasnosti sa nachádza v Gallerie dell'Accademia v Benátkach.Celé generácie vedcov vyliali potoky atramentu v snahe pochopiť, čo obraz "skutočne" predstavuje.Aký je vzťah medzi ľuďmi namaľovanými v tejto nádhernej krajine? Je opevnené mesto skutočné alebo imaginárne? A prečo sa schyľuje k búrke? Je to príbeh (mytologický, biblický...), alegória alebo dokonca čistá fantázia umelca?Nie je to prvýkrát, čo sa obraz stal predmetom rôznych interpretácií (stačí spomenúť Botticelliho La Primavera, ale aj Piero della Francesca Bičovanie Urbina a Tizianovu Svätú lásku a profánnu lásku), ale v prípade Búrky sú postoje kritikov dokonca nezlučiteľné. A každý učenec pri navrhovaní "svojej" interpretácie búra tie, ktoré mu predchádzali... a zasa ich búra ďalší kritik.Nasleduje stručný, neúplný zoznam rôznych hypotéz.Až do polovice 19. storočia sa výjav interpretoval, možno trochu naivne, ako portrét umelca s jeho rodinou a obraz sa nazýval Giorgioneho rodina.Potom sa predpokladalo, že ide o zobrazenie odvodené z antickej mytológie: buď zo Staziovej Thebaid (Adrastus objaví v lese Hypsipylu, ktorá kojí Oféleta, syna Lykurgovho), alebo z Ovidiových Metamorfóz (Deukalión a Pyrtha, praotcovia ľudstva, ktorí prežili všeobecnú potopu).Niektorí ho vnímali ako koláž abstraktných "personifikácií": Statočnosť (vojak) a Láska (žena) vo večnom boji proti nepredvídateľnosti Šťastia (blesk, ktorý sa prediera mrakmi).Niektorí iní v ňom videli komplikovaný ezoterický výklad biblického príbehu o "nájdení Mojžiša" na brehu Nílu. A rovnako komplikovaný je aj výklad tých, ktorí scénu vzťahujú na renesančný alegorický román Francesca Colonnu (Hypnerotomachia Poliphili), preplnený odkazmi na egyptský hermetizmus: žena je Isis a Venuša spolu, "matka všetkých vecí", pôvod a koniec všetkého.Sú aj takí, ktorí sa stavajú, že ide o Adama a Evu po vyhnaní z Edenu: Adam odpočíva od práce, Eva ošetruje dieťa Kaina, ktoré porodila v bolestiach, mesto v pozadí je stratený Eden, blesk symbolizuje Boží hnev. A sú aj takí, ktorí tvrdia, že Búrka je "prikrývkou" portrétu benátskeho kapitána Erasma da Narni známeho ako Gattamelata a predstavuje ho pri Trevise, meste, ktorého hradby mal obnoviť.A nemôžeme zamlčať, že v roku 1998 vyšla kniha J. Manuela de Prada s názvom La Tempesta, v ktorej navrhol novú, hoci fiktívnu interpretáciu obrazu.
