GIORGIONĖS AUDRA

Venecijos patricijus Marcantonio Michiel savo "Notizie d'opere del disegno" mini paveikslą, matytą 1530 m. Vendramino rūmuose Venecijoje: "el paesetto in tela cun la tempesta, cum la cingana [čigonas] et soldato ... de man de Zorzi de Castefranco".Visi kritikai aprašytą paveikslą tapatina su šiuo Giorgione's paveikslu. Bent jau iki XVIII a. jis priklausė Vendramino kolekcijai.1875 m. jis tapo kunigaikščių Giovannelli nuosavybe, kurie 1932 m. jį pardavė Italijos valstybei. Šiuo metu jis yra Venecijos akademijos galerijoje.Kelios mokslininkų kartos išliejo rašalo upes, bandydamos suprasti, ką paveikslas "iš tikrųjų" vaizduoja.Kokie santykiai sieja žmones, nutapytus tame gražiame peizaže? Ar siena aptvertas miestas yra tikras, ar įsivaizduojamas? Ir kodėl kyla audra? Ar tai istorija (mitologinė, biblinė...), alegorija, ar net gryna dailininko fantazija?Tai ne pirmas kartas, kai paveikslas tampa skirtingų interpretacijų objektu (užtenka prisiminti Botticelli "La Primavera", taip pat Piero della Francesca "Urbino bičavimas" ir Ticiano "Šventa meilė ir profaniška meilė"), tačiau dėl "Audros" kritikų pozicijos yra net nesutaikomos. Kiekvienas mokslininkas, siūlydamas "savo" interpretaciją, griauna prieš tai buvusius... ir, savo ruožtu, ją griauna kitas kritikas.Toliau pateikiamas trumpas, neišsamus įvairių hipotezių sąrašas.Iki XIX a. vidurio ši scena, galbūt kiek naiviai, buvo interpretuojama kaip dailininko portretas su šeima, o paveikslas buvo pavadintas "Giorgionės šeima".Vėliau manyta, kad tai vaizdinys, kilęs iš antikinės mitologijos: arba iš Stazio "Thebaid" (Adrastas miške atranda Hipsifilę, kuri žindo Ofeletą, Likurgo sūnų), arba iš Ovidijaus "Metamorfozių" (Deukalionas ir Pyrra, žmonijos pradininkai, išgyvenę visuotinį tvaną).Kai kurie jį laikė abstrakčių "personifikacijų" koliažu: Tvirtybė (kareivis) ir Labdara (moteris), nuolat kovojančios su nenuspėjama Fortūna (žaibas, praskriejantis pro debesis).Kai kurie kiti įžvelgė sudėtingą ezoterinę biblinio pasakojimo apie Mozės radimą ant Nilo kranto interpretaciją. Ne mažiau sudėtinga ir interpretacija tų, kurie šią sceną sieja su renesansiniu alegoriniu Frančesko Kolonos (Francesco Colonna) romanu "Hypnerotomachia Poliphili", kuriame gausu nuorodų į egiptietišką hermetizmą: moteris yra Izidė ir Venera kartu, "visų daiktų motina", visa ko pradžia ir pabaiga.Yra spėjančių, kad tai Adomas ir Ieva po išvarymo iš Edeno: Adomas ilsisi nuo darbų, Ieva slaugo skausmuose gimdžiusį Kainą, miestas fone - prarastasis Edenas, žaibas simbolizuoja dieviškąją rūstybę. O yra teigiančių, kad Audra yra venecijiečių kapitono Erasmo da Narni, vadinamo Gattamelata, portreto "antklodė" ir vaizduoja jį netoli Trevizo - miesto, kurio sienas jis turėjo atstatyti.Negalime nutylėti ir to, kad 1998 m. pasirodžiusioje J. Manuelio de Prados knygoje "Audra" (La Tempesta) buvo pasiūlyta nauja, nors ir išgalvota, paveikslo interpretacija.