Goleto Abbey en witte esoterie

Verspreid over de abdij zijn verschillende tekenen van witte esoterie, zoals een heilig centrum dat herinnert aan de heiligheid van de plaats, de drievoudige behuizing die door sommigen wordt geïnterpreteerd als een stilering van de tempel van Salomo in Jeruzalem of een punt van magnetische energie, het kruis van het Woord dat ook lijkt te herinneren aan vier teams.In 1212 liet abdis Febronia de verdedigingstoren bouwen om het leven van de nonnen te beschermen, ook omdat velen telgen waren uit aristocratische families. Fragmenten van een mausoleum van de Romeinse generaal Paccius Marcellus, die het bevel voerde over het 6e Scythische Legioen, werden hergebruikt in de toren. De toren is verrijkt met verschillende symbolische beelden: de maansikkel die verbonden is met het christendom als licht en kennis, het gezicht van God, de koepel van de rots, de schelp die verbonden is met Sint-Jacob, de bloem des levens; de verschillende symbolen zijn verbonden met Jeruzalem en versterken het idee dat de Tempeliers hier gevestigd zouden kunnen zijn geweest.Het klooster was ook een stopplaats voor pelgrims op weg naar Jeruzalem, want het lag aan de belangrijkste Romeinse weg, de Appiaweg, dus de aanwezigheid van tempeliers die pelgrims begeleidden kan niet worden uitgesloten.Het klooster werd bewoond tot 1515 met de dood van de laatste abdis; in 1506 sloot de paus het klooster en vertrouwde het toe aan de monniken van Montevergine. Een ander moment van pracht en praal kwam in de jaren 1700, toen de Vaccaro kerk werd ontworpen in de jaren 1735-45 en vervolgens na 1807 instortte, waarschijnlijk als gevolg van een aardbeving. Ze is momenteel niet overdekt, maar behoudt de typische charme van afbrokkelende ruïnes. De sarcofaag van St. William zou op het altaar staan, later verplaatst naar de kerk, terwijl zijn overblijfselen naar Montevergine werden overgebracht. Enkele doeken uit de kerk worden nu bewaard in de kathedrale kerk van Sant'Angelo dei Lombardi.In 1807 sloot Napoleon verschillende kloostercomplexen, waaronder de Goleto, die in staat van verlatenheid bleef tot 1973, toen pater Lucio De Marino toestemming vroeg om in de Goleto te gaan wonen en het project startte om het complex, dat gedeeltelijk was verwoest door het gebruik als steengroeve, te restaureren. Na de aardbeving van 1980 begon de restauratie met advies van de architectuurfaculteit van Federico II.De parel aan de kroon van de abdij is de kapel van Sint-Lucas, bereikbaar via een buitentrap waar een leuning in de vorm van een slang met een appel in de bek te zien is, een waarschuwing tegen verleiding of, zoals andere tradities die niets met de christelijke visie te maken hebben, de sleutel tot kennis voorstellend. De kerk werd in 1255 gebouwd door abdis Marina, zoals de inscriptie op de voorzijde van de boog vermeldt (van een roze kleur die typisch is voor de Apennijnse kalksteen die door ambachtslieden van Samnitische afkomst werd bewerkt), om een relikwie van Sint Lucas te herbergen, misschien de ellepijp die waarschijnlijk in het binnenaltaar werd bewaard (tegenwoordig is het reliekschrijn bewaard gebleven); het patentkruis, een van de symbolen die het meest heilig zijn voor de Tempeliers, komt er ook in voor. Op het frontispice staat een leeuwenfiguur, die in christelijke zin staat voor christelijke kracht. Van de talrijke fresco's die de zaal moesten versieren, zijn alleen nog sporen over van het fresco van de abdissen Scholastica en Marina en enkele episodes uit het leven van de heilige Willem. Het is waarschijnlijk dat technici van het hof van Frederik II in de kapel van Sint-Lucas werkten en relaties hadden met de abdis Marina. Er is een beeld van St. Willem met een wolf, omdat het verhaal gaat dat dit dier de muilezel van de heilige verscheurde en later werd getemd, of anders houdt het verband met de omzetting van de heidense traditie die de wolf ziet als het totemdier van het volk van Irpinia. De ruimtelijke verdeling doet denken aan de kapittelzalen waar men bijeenkwam om heilige teksten te bestuderen. De noordelijke muur herbergde waarschijnlijk de stoel van de abdis. In een van de zuilen staat een allegorie van de levensboom, terwijl men in de andere centrale zuil aan de voet muizen ziet die de zuil aanvallen, d.w.z. het dier muizen van het kwaad kunnen aanvallen als men van het geloof afdwaalt. Andere symboliek houdt verband met het feit dat de vloer (die nu wordt gerestaureerd) aan elke kant 8 tegels heeft die de wedergeboorte in de christelijke traditie symboliseren, zoals de basis van de zuil van de levensboom en de afwisseling van zwart en wit vaak in verband wordt gebracht met de symboliek van de tempeliers.De oude scolatoi met de verschillende auletten kunnen ook worden bezocht.