A Igreja de San Vigilio, perto de Pinzolo, como nos parece hoje, é o resultado de sucessivas ampliações, a mais importante das quais ocorreu em 1515, de uma antiga Igreja talvez antes dos mil, erguida em homenagem ao bispo Vigilio, patrono da diocese de Trentino, e martirizada em Val Rendena por volta de 400. Foi a Igreja Paroquial de Pinzolo e Carisolo, até a divisão das paróquias e a subsequente construção da Igreja de S. Lorenzo em Pinzolo. É famosa pelos altares artísticos, pelos afrescos internos e especialmente por "La Danza Macabra", o afresco externo na fachada sul. "Eu não tenho morte / que eu uso Coroa / sonte Lady / de cada pessoa..." Assim começa o poema cru da morte que acompanha o famoso afresco da dança macabra pintada por Simone Baschenis de Averara em 1539 na fachada sul da Igreja de San Vigilio. A procissão macabra começa com um grupo de três esqueletos musicais, o primeiro dos quais, sentado em um trono rudimentar, carrega em sua cabeça a coroa como um símbolo de morte soberana, ao qual a mesma vontade divina deve se submeter de acordo com as palavras atribuídas ao crucifixo: "o peccator pense nela para me matar que eu sou signor de lei!" À esquerda de Cristo abre o desfile de dezoito casais, cada um dos quais é formado por um caráter vivo, socialmente caracterizado, e um homem morto que o arrasta para a bola. Os mortos retratados como esqueletos, claramente definidos, constituem o elemento dinâmico da representação revelando desenvoltura e agressão no sorriso com que se dirigem às suas vítimas e na variedade de gestos com que as agarram para apresentá-las à dança. Para sua vivacidade parece fraca a reação dos vivos que expressam a resignação mais tácita. O contraste entre a atitude dinâmica dos mortos e a quase imobilidade dos vivos é mais evidente do que as legendas: na forma de um monólogo, recitado apenas pelo primeiro, enfatiza sua superioridade. A sucessão de casais reflete a rígida concepção hierárquica da sociedade medieval com sua divisão entre leigos e clérigos. Este último Abre o desfile a partir das autoridades espirituais supremas: o Papa, o Cardeal, o Bispo, seguido pelo padre e pelo monge. A mensagem dirigida a eles reafirma o conceito da inevitabilidade da morte. A ausência de uma sátira social anti-eclesiástica marcada e ironia silenciosa testemunham a existência de boas relações entre a população e o príncipe bispo de Trento. A procissão macabra então continua com um certo número de representantes da ordem secular também organizados de acordo com uma hierarquia que segue o imperador O Rei, A Rainha, O Duque e depois alguns personagens do mundo burguês, como o médico e o rico comerciante. Mais tarde, personagens socialmente conotados são substituídos por indivíduos que simbolizam as diferentes idades da vida humana: jovens, idosos e uma criança. A morte lembra a todos com diferentes sotaques a imparcialidade de seu trabalho. O desfile fecha a imagem de uma morte a cavalo, armada com arco e flechas, que relâmpago em seu galope impetuoso um bando de vítimas, em parte já atingidas e esticadas, em parte ainda de pé e petrificadas pelo terror. Para esta cena, Baschenis segue como um epílogo uma imagem do julgamento final que, ao se reconectar com o motivo da crucificação inicial, pretende enquadrar toda a representação macabra em termos da visão escatológica Cristã. O afresco não apenas propõe um dos elementos mais significativos da história medieval de Trentino, mas assume o caráter de uma alegoria da morte universal que nos atinge, ou seja, do destino inexorável que nenhuma criatura humana pode escapar; e neste problema existencial a morte está ligada à vida porque é admitida como um personagem atuante. Na" União dos opostos", a surpresa e o espanto desaparecem e ficamos apenas com a aceitação do todo que se proclama.
