Top of the World
Kapel ini mempunyai struktur seni bina yang sangat ringkas: ia adalah nave tunggal yang diliputi oleh peti besi tong, dengan apse kecil yang diliputi oleh peti besi silang. Program ikonografi yang diselitkan oleh Giotto dalam ruang ini pada asasnya berdasarkan kisah yang diambil dari kehidupan Perawan dan Kristus. Mengikut tradisi, Penghakiman Terakhir diwakili pada muka depan kaunter (dinding dalaman dinding di mana pintu masuk dibuka). The Stories, dibahagikan kepada 39 babak, disusun pada tiga kumpulan bertindih. Band keempat, diletakkan di peringkat paling rendah, mengandungi gambaran alegori dari Maksiat dan Kebajikan.Kitaran lukisan dinding di Padua datang secara kronologi selepas penciptaan lukisan dinding di Upper Basilica of Assisi, dan hubungan antara dua kitaran adalah salah satu perkara paling kontroversi dalam keseluruhan sejarah seni Itali. Pada hakikatnya, ketakselanjaran gaya antara kedua-dua kitaran adalah jelas tanpa bayangan keraguan. Ketakselanjaran yang wajar jika kami percaya bahawa kedua-dua kitaran itu merujuk kepada dua personaliti artistik yang berbeza, manakala mereka kurang wajar jika kedua-dua kitaran itu oleh artis yang sama. Ini adalah salah satu sebab yang menyebabkan kita percaya bahawa mungkin kitaran atas Assisi tidak boleh dikaitkan dengan Giotto, walaupun kehadirannya di tapak pembinaan Assisi tidak boleh dikecualikan. Dalam praktiknya, kehadiran Giotto di tapak pembinaan Assisi, dan kemudian di bangunan Rom sekitar 1298-1300, membolehkannya memperoleh penguasaan tiga dimensi yang dimanifestasikan dengan kuat dalam lukisan dinding Padua, tetapi masih dengan beberapa ketidakpastian. .Dalam amalan, hubungan antara angka dan ruang berubah dengan ketara antara dua kitaran lukisan dinding. Dalam lukisan dinding Assisi, ruang diselingi dengan ketepatan di atas semua dalam definisi satah kedudukan angka. Malah unsur-unsur seni bina memasuki perwakilan dengan menandakan ruang dengan cara yang berkaitan: dalam praktiknya, setiap angka mempunyai ruang perkaitannya sendiri baik dalam ruang visual perwakilan dan dalam ruang nyata hipotesis dari mana pembinaan imej itu bermula. Dalam lukisan dinding Padua, hubungan antara angka dan ruang tidak selalu diselesaikan dengan cara yang meyakinkan. Dan di sinilah ketidakpastian Giotto dicatat, yang bukan evolusi tetapi satu langkah ke belakang berbanding lukisan dinding Assisi. Ini dapat dilihat khususnya dalam beberapa lukisan dinding seperti kelahiran Perawan, di mana jelas diperhatikan bahawa ruang dalaman rumah tidak boleh sama sekali sesuai dengan jumlah rumah. Wanita yang melihat ke luar masih dimampatkan di antara ruang katil dan dinding di mana pintu dibuka: bangunan itu jelas kekurangan "ruang".Selebihnya, persamaan gaya antara Kapel Scrovegni dan lukisan dinding Upper Basilica of Assisi adalah banyak. Satu lagi sebab untuk mempercayai bahawa bahasa Giotto sebenarnya terbentuk di Assisi, berhubung dengan sekolah Rom yang mungkin dikaitkan dengan lukisan dinding St. Francis.Gaya Giotto, yang telah pun diatur sepenuhnya di Padua, bagaimanapun dicirikan oleh komponen lain, yang pastinya adalah hasil daripada perjalanan individu master Florentine. Terutamanya dalam lukisan dinding Padua kita perhatikan graviti mayat yang lebih besar. Dalam praktiknya, jilidnya lebih bulat berkat penggunaan chiaroscuro yang sangat mahir, yang mana Giotto sudah pasti penguasa mutlaknya. Tetapi bukan sahaja. Angka-angka itu benar-benar mempunyai "berat", dalam erti kata ia tidak kelihatan digantung di udara, tetapi sebenarnya terletak pada permukaan sokongan yang munasabah (lantai, tanah atau lain-lain).Dalam lukisan dinding Padua kami mencatatkan penyelidikan yang belum pernah berlaku sebelum ini, untuk panorama artistik pada masa itu: perwakilan pemendekan. Dalam lukisan zaman pertengahan, dan dalam lukisan Byzantine khususnya, wajah sentiasa dalam kedudukan hadapan atau dalam pemendekan separa tiga suku. Dalam lukisan dinding Assisi kita perhatikan, seperti dalam contoh lain lukisan Itali pada masa itu, kesediaan pelukis untuk membebaskan diri mereka dari kewajipan frontal ini, dan angka dan wajah juga diwakili dalam profil atau dari pelbagai sudut. Giotto pergi lebih jauh. Ia tidak terhad kepada profil, tetapi mencondongkan muka yang mewakili mereka buat kali pertama dari bawah. Ini dapat dilihat, sebagai contoh, pada kepala tentera Rom yang tidur di Makam Kristus. Ini adalah kali pertama ini berlaku, menjangkakan teknik yang akan mempunyai kejayaan besar dalam Renaissance.Dalam amalan Giotto, dalam lukisan dinding Padua, menunjukkan penguasaan besar pembinaan dan perwakilan figura manusia, tidak sama dalam pembinaan ruang. Dan ini walaupun menggunakan "coretti" yang hebat: minyak trompe-l'oil pertama lukisan Barat. Dalam kedua-dua panel ini Giotto mensimulasikan ruang yang tidak wujud, mencipta ilusi yang sangat luar biasa untuk menembusi satah lukisan dinding. Tetapi helah itu berjaya kerana perwakilan itu tidak mengandungi angka, menunjukkan bahawa masalah, yang kemudiannya akan kita lihat berulang sepanjang lukisan Gothic abad keempat belas dan kelima belas, adalah tepat tentang mengetahui cara mengintegrasikan angka dan ruang seni bina atau semula jadi. di mana tokoh-tokoh itu bertindak.Pada dinding muka depan hadapan, Giotto melukis Penghakiman Terakhir yang megah, di mana bantuan mungkin terlibat secara besar-besaran. Secara keseluruhannya, imej itu mempunyai komposisi berikutan tradisi, tetapi satu perincian juga jelas baharu di sini: Enrico Scrovegni diwakili di bawah dalam tindakan menderma Kapel kepada Gereja. Perincian itu bukan tidak diterbitkan sebagai subjek, memandangkan ia terdapat dalam karya lain, di atas segalanya yang diterangi, zaman Romanesque dan Gothic: ia tidak diterbitkan kerana ia bukan berdaulat atau paus, tetapi borjuasi yang diwakili. Ini, pada permulaan abad keempat belas, memberi kita ukuran berapa banyak masa telah berubah juga dari sudut pandangan sosial: seni bukan lagi perwakilan hanya kuasa diraja atau agama, tetapi juga kuasa ekonomi baru. perindustrian dan perdagangan, muncul dalam senario realiti bandar baharu pada masa itu.(Morante)
