Katedrala Fidenza

Sveti Donninus je osrednji lik, od katerega so odvisni zgodovinski in simbolni dogodki mesta in njegove katedrale. Na kraju, kjer naj bi bil po legendi svetnik mučen, je bil v krožni kapeli dejansko zgrajen zgodnji grob, ki ga cerkev Fidenza postavlja okoli leta 293 n. š., čeprav naj bi bil dvorni kubistični služabnik cesarja Maksimijana Herkula (ki je živel v 4. stoletju n. š.), kar je bila pomembna funkcija. Basreliefi na osrednjem portalu ponazarjajo njegovo zgodbo: trenutek, ko krona cesarja; ko prosi, da ga razrešijo dolžnosti, ker je postal kristjan; ko Maksimijan njemu in njegovim tovarišem ukaže, naj jih preganjajo in pobijejo; kar se zgodi na bregu reke Stirone, ki je nekoč preplavljala mesto in čez katero je bil most. Donnina ujamejo, odrežejo mu glavo in on leži na desnem bregu reke.Svetnikova ikonografija prikazuje Donnina, ki drži svojo glavo (kot sveti Denis iz Pariza). od tistega trenutka je začel delati čudeže in njegov sloves svetnika thaumaturga se je razširil kot požar, tako da ga častijo v številnih cerkvah v severni in osrednji italiji. obiski njegovega svetišča so se množili, zato je bilo treba razširiti pokopališče. Prav tako so se povečale legende in skrivnosti, ki obkrožajo njegov življenjepis.V resnici so arheološka izkopavanja pripeljala do sklepa, da je bil sveti Donnin pokopan na območju pokopališča starodavnega municpija Fidentia, čeprav še vedno ni znano, kdaj in zakaj so njegovo telo položili v sarkofag iz 2. stoletja našega štetja. Ta artefakt s svetnikovimi ostanki so leta 1853 našli pod oltarjem v kripti katedrale, danes pa svetnik počiva v zlati skrinji v kripti.Do leta 1927 se Fidenza ni imenovala Borgo San Donnino. Njeno prvotno ime se je izgubilo v megli časa, dokler niso nekega dne izkopavanja razkrila napise iz rimske dobe, na katerih je pisalo, da se je to mesto imenovalo Fidentia, in tako je kmalu prišlo do spremembe toponima. mesto stoji na strateški točki ob poti Via Francigena, ki je tu dobila ime Romea, ker je že od nekdaj pripeljal romarje v Rim.Sveti Donnino je osrednji lik, od katerega so odvisni zgodovinski in simbolni dogodki mesta in njegove katedrale. na kraju, kjer naj bi bil po legendi svetnik mučeniško umrl, so v krožni kapelici dejansko zgradili zgodnji grob, ki ga cerkev v Fidenzi postavlja okoli leta 293 n. š., čeprav naj bi bil dvorni kubistični služabnik cesarja Maksimijana Herkula (ki je živel v 4. stoletju n. š.), kar je pomembna funkcija. Basreliefi na osrednjem portalu ponazarjajo njegovo zgodbo: trenutek, ko krona cesarja; ko prosi, da ga razrešijo dolžnosti, ker je postal kristjan; ko Maksimijan njemu in njegovim tovarišem ukaže, naj jih preganjajo in pobijejo; kar se zgodi na bregu reke Stirone, ki je nekoč preplavljala mesto in čez katero je bil most. Donnina ujamejo, odrežejo mu glavo in ga položijo na desni breg reke. Na ikonografiji svetnika je upodobljen Donnino, ki drži svojo glavo (kot sveti Denis iz Pariza). od tistega trenutka je začel delati čudeže in njegov sloves svetnika thaumaturga se je razširil kot požar, tako da ga častijo v številnih cerkvah v severni in osrednji italiji. obiski njegovega svetišča so se množili, zato je bilo treba razširiti pokopališče. Prav tako so se povečale legende in skrivnosti, ki obkrožajo njegov življenjepis.V resnici so arheološka izkopavanja pripeljala do sklepa, da je bil sveti Donnin pokopan na območju pokopališča starodavnega municpija Fidentia, čeprav še vedno ni znano, kdaj in zakaj so njegovo telo položili v sarkofag iz 2. stoletja našega štetja. Ta artefakt s svetnikovimi ostanki so leta 1853 našli pod oltarjem v kripti katedrale, danes pa svetnik počiva v zlati skrinji v kripti.Kraj mučeništva, morda kripta-martyrij, kakršna je bila tista, iz katere je nastala francoska bazilika Saint Denis, je bil torej očitno podlaga za postavitev te veličastne romanske katedrale, v kateri se je zvrstilo vsaj sedem različnih gradbenih plasti, ki ustrezajo prav toliko obdobjem.Pročelje katedrale v Fidenzi je eden najpomembnejših dokazov, kako sta bila kiparstvo in arhitektura močno odvisna že v romanskem obdobju. Gre za nedokončano delo, pri katerem imajo končno podobo le spodnji del osrednjega dela in oba stolpa.Na portalu katedrale je upodobljen vrhunec svetnikovega življenja, žrtvovanje za Jezusa, odrezanje glave, ki se je zgodilo leta 293 n. št. na levem bregu potoka Stirone, kjer danes stoji rimski most. Ko je svetnik ostal brez življenja, se je zgodil čudež, ki se ga dobro spominjajo basreliefi na pročelju. Nenadoma je telo z lastno glavo v roki vstalo in šlo čez potok!Ko je bilo na drugem bregu, je leglo in duša, ki je zapustila telo, se je pod vodstvom angelov povzpela v nebesa.V obeh stolpih so tudi pomembni dekorativni elementi antlaške kulture. V severnem stolpu sta vidni dve plošči, ki prikazujeta Pokol nedolžnih in Kavalkarado modrecev, v južnem stolpu nad okvirjem z nizom strun Zgodbe o romanjih pa so vidne.V notranjosti ima katedrala triladijski tloris z vezanimi stebri in vitko strukturo, ki jo zaključujejo ženske galerije in štiristranska okna. Ladja se zaključi v dvignjenem prezbiteriju v bližini kripte. Omembe vredna sta dva kipa antlaške šole, ki prikazujeta Kristusa Sodnika in Padec upornih angelov, v bližini fragmenta freske, ki prikazuje Poslednjo sodbo in je iz konca 12. stoletja emilijske šole. Spodnji del cerkve je iz 12. stoletja in ga je po mnenju večine raziskovalcev zasnoval Lanfranco, arhitekt katedrale v Modeni; štiri stranske kapele pa so iz 16. stoletja.Najstarejši del katedrale je kripta, za katero sta značilni dve vrsti petih stebrov, okrašenih z romanskimi in gotskimi kapiteli, ki delijo dvorano na tri ladje. Posebej zanimiv je kapitel, okrašen s podobo Danijela v levji jami, medtem ko so drugi okrašeni s človeškimi prototipi, liki iz srednjeveškega bestiarija in rastlinskimi motivi. V kripti so bili v starodavnem rimskem sarkofagu shranjeni tudi posmrtni ostanki mestnega zavetnika, ki so bili pozneje shranjeni v relikviariju, ki je danes viden pod oltarjem.