Katedralen i Fidenza

Den helige Donninus är den centrala person som stadens och katedralens historiska och symboliska händelser hänger samman med. På den plats där helgonet enligt legenden ska ha lidit martyrdöden byggdes en tidig grav i ett runt kapell, som kyrkan i Fidenza placerar omkring år 293 e.Kr. trots att han sägs ha varit hovkubik-tjänare åt kejsaren Maximianus Herculeus (som levde på 400-talet e.Kr.), en viktig funktion. Basrelieferna i den centrala portalen illustrerar hans historia: ögonblicket då han kröner kejsaren, då han ber att bli befriad från sina plikter eftersom han blivit kristen, då Maximianus beordrar honom och hans följeslagare att jaga och slakta dem, vilket äger rum på stranden av floden Stirone, som en gång i tiden sköljde staden och över vilken det fanns en bro. Donnino fångas, hans huvud huggs av och han ligger på flodens högra strand.I ikonografin av helgonet föreställer Donnino sitt eget huvud (som den helige Denis i Paris). från den stunden började han utföra mirakel och hans berömmelse som thaumaturgisk helgon spred sig som en löpeld, så till den grad att helgonet vördas i många kyrkor i norra och mellersta Italien. besöken till hans helgedom mångdubblades och det blev nödvändigt att förstora begravningsplatsen. Legenderna och mysterierna kring hans hagiografi mångdubblades också.I verkligheten har arkeologiska utgrävningar lett till slutsatsen att den helige Donninus begravdes på kyrkogårdsområdet i det antika municpium Fidentia, även om det fortfarande är okänt när och varför hans kropp placerades i en sarkofag från 200-talet e.Kr. Denna artefakt med de heliga kvarlevorna hittades under altaret i katedralens krypto år 1853. Idag vilar helgonet i en gyllene ark i kryptot.Fidenza kallades inte för Borgo San Donnino förrän 1927. Dess ursprungliga namn hade gått förlorat i tidens dimmor, tills man en dag vid utgrävningar hittade inskriptioner från den romerska eran som uppgav att staden hette Fidentia, och så ändrades snart toponymen.Staden ligger på en strategisk plats på Via Francigena, som här fick namnet Romea, eftersom den förde pilgrimer till Rom från antiken.Sankt Donnino är den centrala person som både stadens och katedralens historiska och symboliska händelser hänger samman med. På den plats där legenden säger att helgonet blev martyr, byggdes faktiskt en tidig grav i ett runt kapell, som Fidenza-kyrkan placerar omkring år 293 e.Kr. trots att han enligt uppgift var hovkubik-tjänsteman åt kejsar Maximianus Herculeus (som levde på 400-talet e.Kr.), en viktig funktion. Basrelieferna i den centrala portalen illustrerar hans historia: ögonblicket då han kröner kejsaren, då han ber att bli befriad från sina plikter eftersom han blivit kristen, då Maximianus beordrar honom och hans följeslagare att jaga och slakta dem, vilket äger rum på stranden av floden Stirone, som en gång i tiden sköljde staden och över vilken det fanns en bro. Donnino fångas, hans huvud huggs av och han ligger på flodens högra strand. I ikonografin av helgonet föreställer Donnino sitt eget huvud (som den helige Denis från Paris). från den stunden började han utföra mirakel och hans berömmelse som thaumaturgisk helgon spred sig som en löpeld, så till den grad att helgonet vördas i många kyrkor i norra och mellersta Italien. besöken till hans helgedom mångdubblades och det blev nödvändigt att förstora begravningsplatsen. Legenderna och mysterierna kring hans hagiografi mångdubblades också.I verkligheten har arkeologiska utgrävningar lett till slutsatsen att den helige Donninus begravdes på kyrkogårdsområdet i det antika municpium Fidentia, även om det fortfarande är okänt när och varför hans kropp placerades i en sarkofag från 200-talet e.Kr. Denna artefakt med de heliga kvarlevorna hittades under altaret i katedralens krypto år 1853. Idag vilar helgonet i en gyllene ark i kryptot.En plats för martyrskap, kanske ett krypt-martyrium precis som det som ligger till grund för den franska basilikan Saint Denis, verkar alltså ha varit grunden för uppförandet av denna praktfulla romanska katedral, som har sett en följd av olika byggnadsskikt, minst sju, som motsvarar lika många epoker.Fidenza-katedralens fasad utgör ett av de viktigaste vittnesmålen om hur skulptur och arkitektur var starkt beroende av varandra redan under den romanska perioden. Det är ett oavslutat verk där endast den nedre delen av den centrala delen och de två tornen har sitt slutliga utseende.Katedralens portal föreställer höjdpunkten i helgonets liv, offret för Jesus, avhuggningen av hans huvud som ägde rum 293 e.Kr. på den vänstra stranden av strömmen Stirone, där en romersk bro står idag. När helgonet lämnades livlöst skedde ett mirakel som är väl ihågkommet i basrelieferna på fasaden. Plötsligt reste sig kroppen, med sitt eget huvud i handen, och gick över bäcken!När han väl var på den andra stranden lade han sig ner och när han lämnade kroppen steg själen upp till himlen under ledning av änglar.I de två tornen finns också viktiga dekorativa element från den antelamiska kulturen. I det norra tornet syns två plattor som föreställer Massakern på de oskyldiga och Kavalkaden av vise männen, medan man i det södra tornet ovanför en ram med strängarmarkeringar kan se Berättelser om pilgrimsfärder.Invändigt har katedralen en treskeppig planlösning med buntade pelare och en smal struktur överlagrad av kvinnogallerier och fyrljusfönster. Skovet kulminerar i det upphöjda koret nära kryptan. De två skulpturerna från den antelamiska skolan som föreställer Kristus domaren och de rebelliska änglarnas fall, nära fragmentet av en fresco som föreställer den sista domen och som härstammar från slutet av 1100-talet från den emilianska skolan, är anmärkningsvärda. Den nedre delen av kyrkan är från 1100-talet och är enligt de flesta forskare ritad av Lanfranco, katedralarkitekt i Modena, medan de fyra sidokapellen är från 1500-talet.Den äldsta delen av katedralen är kryptan, som kännetecknas av två rader med fem kolonner dekorerade med romanska och gotiska kapitäl som delar in salen i tre skepp. Särskilt intressant är kapitälet som pryds av bilden av Daniel i lejonkåpan, medan de andra är dekorerade med mänskliga protomer, figurer från det medeltida bestiariet och växtmotiv. I kryptan, i en gammal romersk sarkofag, fanns också kvarlevorna av stadens skyddshelgon, som senare placerades i ett relikskrin som syns i dag under altaret.