Kilang sutera purba San Leucio

Ia adalah tahun 1789, tahun ketiga puluh pemerintahan Ferdinand IV (III dari Sicily). Raja, walaupun apa yang masih diberitahu, adalah seorang pemimpi. Kehidupan dan keriuhan Istana Diraja Caserta membuatnya tertekan dan dia telah memilih sebagai tempat berundurnya sebuah bukit berdekatan, dengan pemandangan yang indah: di mana sebenarnya terdapat gereja purba San Leucio, uskup Brindisi. Dia telah membina rumah perburuan di Belvedere dan menyuruh beberapa keluarga menetap di sana supaya mereka dapat menyediakannya. Kemudian peneroka bertambah ramai dan menjadi komuniti kecil. Raja itu mungkin membiarkan dirinya dipengaruhi oleh fesyen utopia pada masa itu dan memutuskan untuk menubuhkan koloni model. Dia cuba memberikan autonomi ekonomi, mewujudkan kilang sutera dan kilang kain. Dia mengawalnya dengan kod yang ditulis di tangannya sendiri, penuh dengan niat dan pandangan yang luar biasa. Dia mahu memberikannya struktur bandar yang organik dan simetri. Dia memberinya nama yang merupakan cermin: Ferdinandopoli. Pendek kata, salah satu ciptaannya, walaupun nama itu kekal tiruan dan tiada siapa yang pernah menggunakannya: ia sentiasa kekal sebagai San Leucio. Kilang itu, yang berkembang dan menghasilkan rangkaian fabrik yang sangat kaya, tidak pernah berjaya dari sudut ekonomi, kerana keuntungan bukanlah matlamatnya. Industri negeri, tetapi berkhidmat untuk masyarakat, dan oleh itu sangat berbeza daripada zaman kita, yang berkhidmat untuk parti politik.Kod itu digunakan pada surat itu: campuran sosialisme sebenar dan utopia, yang masih mempunyai cadangan kuatnya sendiri hari ini: "Saya memberi anda undang-undang ini, hormati mereka dan anda akan gembira". Ia adalah 1789: revolusi sedang mendidih di Paris. Kesempurnaan telah dimulakan di San Leucio. Adik ipar Ferdinand IV berakhir di bawah guillotine: kerana raja Naples telah berkahwin dengan Maria Carolina dari Austria, kakak kepada Marie Antoinette dari Perancis. Tonggak Perlembagaan San Leucio-Ferdinandopoli adalah tiga: pendidikan dianggap sebagai asal usul ketenangan awam; niat baik adalah yang pertama dari nilai-nilai sosial; dan merit satu-satunya perbezaan antara individu. Tiga prinsip yang patut dicerminkan pada hari ini, lebih daripada dua abad dan sedozen generasi kemudian.Kemewahan adalah dilarang. Penduduk terpaksa diilhamkan oleh kesaksamaan mutlak, tanpa membezakan keadaan dan pangkat, dan semua berpakaian dengan cara yang sama. Sekolah adalah wajib, bermula dari umur enam tahun: kanak-kanak lelaki kemudiannya ditempatkan untuk belajar berdagang mengikut kebolehan dan keinginan mereka. Pemvaksinan cacar juga wajib. Orang muda boleh berkahwin dengan pilihan bebas, tanpa perlu meminta kebenaran ibu bapa mereka. Isteri tidak diwajibkan membawa mas kahwin: Negara menguruskan segala-galanya, yang berjanji untuk menyediakan rumah dengan perabot dan apa yang boleh digunakan oleh pasangan. Wasiat telah dimansuhkan: anak-anak diwarisi daripada ibu bapa mereka, ibu bapa daripada anak-anak mereka, oleh itu cagaran darjah pertama dan tidak ada yang lain. Janda telah mengambil hasil. Jika tidak ada waris, semuanya pergi ke Monte degli Orfani. Secara berturut-turut lelaki dan perempuan mempunyai hak yang sama. Pengebumian diraikan tanpa membezakan kelas, sesungguhnya mereka tergesa-gesa kerana mereka tidak bermaksud untuk ditimpa musibah. Ferdinand juga menghapuskan perkabungan, yang dia dapati jahat: paling banyak, lilitan lengan hitam. Ketua keluarga memilih orang tua, majistret (yang kekal memegang jawatan selama satu tahun), dan hakim sivil. Setiap pengilang, atau setiap pekerja kilang sutera, dikehendaki membayar sebahagian daripada pendapatan kepada Cassa della Carità, yang disediakan untuk orang kurang upaya, orang tua dan orang sakit.Pendek kata: kesaksamaan, perpaduan, bantuan, keselamatan sosial, hak asasi manusia. Ferdinand IV telah menjadi tumpuan sebelum Revolusi Perancis sendiri membawa pulang penaklukannya. Pada masa pengisytiharan undang-undang, penduduknya adalah seratus tiga puluh satu.Semuanya berkisar di sekitar kilang. Sebuah kilang sutera mekanikal, disokong oleh raja "dengan cara yang sangat berkuasa", yang mengeksploitasi bahan mentah yang dihasilkan oleh ulat sutera yang dibiakkan di rumah-rumah di kawasan Caserta dan seterusnya. Dari roda berputar pertama dan alat tenun kepada pembinaan kilang berputar yang besar. Fabrik dihasilkan untuk pakaian dan kertas dinding, dalam pelbagai jenis satin, brokat dan baldu. Dalam dekad pertama abad ke-19, dengan pengenalan tenunan Jacquard, pengeluaran diperkaya dengan sutera, fabrik brokat emas dan perak, selendang, sapu tangan, korset, tali. Produk tempatan juga dibangunkan, gros de Naples dan fabrik pakaian yang dipanggil Leuceide.Pelbagai warna sangat kaya, semuanya semula jadi, yang namanya cuba membezakan warna yang paling halus: hijau willow, walnut Peru, beruang, telinga beruang, merpati, merpati, burung nuri, kenari, Seville, air Sungai Nil, asap London, hijau Prusia. Cita-cita San Leucio dipegang dengan sempurna selama bertahun-tahun, kemudian secara beransur-ansur terhakis oleh pencerobohan Napoleon dan oleh pertumbuhan penduduk yang kuat. Utopia San Leucio tidak berakhir, kerana legenda yang diceritakan secara nakal oleh golongan liberal akan melakukannya, disebabkan oleh "melarikan diri" penguasa dengan pekerja. Ia berakhir apabila pada tahun 1861, berikutan pencerobohan Savoy, Kerajaan telah dilampirkan ke Piedmont: kilang sutera diberikan kepada individu persendirian, dan undang-undang itu menjadi kertas buangan.Kain San Leucio telah membekalkan penguasa rumah Bourbon dan keluarga bangsawan dan borjuasi Neapolitan, baik untuk pakaian dan upholsteri. Hakikatnya ialah pembuatan itu bertahan dari Kerajaan Dua Sicily dan penguasaan Savoy dan, walaupun dengan ciri-ciri yang sangat berbeza, terus hari ini untuk mengekalkan tradisi yang jauh dan berharga, yang sememangnya telah tersebar ke seluruh dunia.Dengan kedatangan Republik Itali, perkampungan industri purba, dengan rumah untuk pekerja, menjalani pemulihan. Keindahan seni bina yang ditandatangani oleh Ferdinando Collecini, seorang murid Vanvitelli, dan yang semula jadi terus terpancar daripada cadangan mereka.Ia patut didedikasikan untuk melawatnya: siapa tahu anda mungkin tidak akan bertemu dengan semangat raja lama, yang terus mengembara di jalan-jalan ini, di mana dia mahukan pembahagian lalu lintas pejalan kaki yang tegar daripada kenderaan! Mungkin masih marah kerana dikalahkan oleh seorang uskup tua, Leucio, yang namanya tidak dapat dihapuskan untuk menggantikannya dengan namanya sendiri!Artikel diambil daripada: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus