Top of the World
Horný kostolV storočí moru, presne v roku 1605, založila skupina šľachticov laickú kongregáciu Opera Pia, ktorej hlavným cieľom bola starostlivosť o duše v očistci. Na základe projektu Giana Coly di Franca bol teda kostol od začiatku postavený na dvoch úrovniach: horný kostol, ktorý je skutočným majstrovským dielom neapolského baroka, a dolný kostol alebo hypogeum, ktorý je dodnes miestom kultu duší pezzentelle.Horný kostol je malý a bohato zdobený polychrómovaným mramorom a maľbami.Vzácna výzdoba presbytéria v mramorových komesoch je dielom Dionisa Lazzariho. Na hlavnom oltári je obraz od Massima Stanzioneho, ktorý zobrazuje "Madonu s dušami v očistci", a nad ním "Svätá Anna obetujúca Pannu Máriu večnému Otcovi" od Giacoma Farelliho. Úžasná je však výzdoba na zadnej stene za oltárom, na ktorej je okrídlená lebka, majstrovské dielo od Lazzariho, ktoré dnes sediaci v lodi nevidia, pretože ho zakryl oltár postavený v 18. storočí.HypogeumPod hlavným kostolom sa však nachádza ďalšie, ktoré je zrkadlovým obrazom toho vyššie. Je to Hypogeum, ktoré je v úplnom protiklade k svojmu dvojčaťu, pretože je holé, tmavé a bez výzdoby. Bolo koncipované tak, aby predstavovalo sugestívny zostup do očistca, a teda miesto prechodu pred božskou slávou. Je to miesto, kde si veriaci vytvárali osobitný vzťah k ostatkom smrteľníkov, čím vznikol kult hraničiaci s pohanstvom a poverčivosťou.KultKult duší pezzentelle (od petere, latinsky "pýtať sa") bol veľmi silný. Spočíval v tom, že sa prijala lebka alebo sa vzala lebka jedného z mnohých mŕtvych, ktorí tu boli pochovaní, očistila sa, položila na malý oltár a modlila sa za ňu, aby sa jej uľahčil prechod z očistca do spásy. Bolo na živých, aby modlitbami, omšami a obetami uľahčili výstup a poskytli osvieženie z plameňov posmrtného života.Keď bola duša spasená, pomáhala tým, ktorých modlitby ju zachránili, plnením ich prosieb. Išlo o malé žiadosti, ako napríklad problémy súvisiace s každodenným životom, na dôležité veci boli svätí. V každom prípade sa medzi dušou a tými, ktorí zostali trpieť na zemi, vytvoril úzky a nerozlučný vzťah. Žijúci sa starali o lebku ako o posvätný talizman, stavali si oltáriky, ktoré boli skutočnými domčekmi z kartónu alebo dreva, zdobili ich svätožiarou, ružencami, dokonca aj šperkami či vzácnymi artefaktmi a predmetmi dennej potreby. Často boli tieto domčeky postavené z kuchynských dlaždíc práve preto, aby sa zosnulý cítil ako doma.Koniec kultuTento kult, neoficiálny, a preto nikdy neuznaný, bol podporovaný cirkvou, pretože umožňoval vyberať obety a dary, ale v roku 1969 bol nakoniec zakázaný, pretože bol považovaný za pohanský. Takéto hlboké prelínanie života a smrti mohlo byť mysliteľné v 17. storočí, keď to bolo vlastne normálne, ale nie v modernej dobe. Napriek tomu zatvorenie hypogea vyvolalo skutočné panické scény s ľuďmi, ktorí sa doň natlačili, a kult v skutočnosti pokračoval. Až zemetrasenie v roku 1980 zastavilo túto prax, čím sa hypogeum stalo na dlhý čas neobývateľným. Postupne sa stratil aj kult a došlo k početným krádežiam, pretože hrobky boli plné zlata a šperkov.Kostol a hypogeum boli znovu otvorené až v roku 1992 na základe rozhodnutia Superintendencie pre umelecké a historické dedičstvo Neapola a dodnes sú prístupné verejnosti. Okrem kostola a hypogea je možné navštíviť aj malé múzeum Opery, v ktorom sa nachádzajú cirkevné predmety z rôznych období.
