Krstionica u Parmi

Dizajniran od strane Benedetta Antelamija i izgrađen između 1196. i 1216. godine, Parmska krstionica jedan je od najznačajnijih spomenika prijelaza iz romanike u ranu gotiku. Osmougaona konstrukcija, u ružičastom veronskom mermeru, razvija se u visinu sa četiri reda lođa sa arhitraviranim otvorima.portal BogorodiceTo je portal koji gleda na sjever i gleda na Piazza del Duomo: biskup je običavao svečano ulaziti sa ovog ulaza.Vrata su dobila ime po krunisanoj Bogorodici, koja drži cvijet i blagosilja dijete, koje zauzima gornju lunetu. Odmah ispod bilježimo dvostruki val vode koji simbolično aludira na krštenje. Skrenuvši pogled prema dovratnicima, posmatrač će uočiti dva genealoška stabla, koja opisuju istoriju Mesijine loze: Jakovljevo koje se završava Mojsijem, prefiguracijom Hrista, i Jesejevo od koga potiče Marija, majka Isusova. Vrata je upotpunjena gornjim frizom, gdje dvanaest apostola nalazi svoje mjesto. Na arhitravu je uklesan natpis sa imenom "vajara Benedikta" i početkom gradilišta 1196. godine.Portal OtkupiteljaOvo je glavni portal krstionice i okrenut je prema zapadu: uokviren je sa dva dovratnika na kojima su prispodobom o vinogradu predstavljena djela milosrđa i šest doba čovjeka.I u ovom slučaju naziv portala je dobio ime po sadržaju lunete, koja predstavlja Otkupitelja, koji sjedi na prijestolju i obučen u crvenu tuniku, simbol njegove božanske prirode. Tu je i lik Svetog Pavla, koji se povezuje sa scenama na arhitravu ispod, gdje dva anđela s trubama bude pokojnika pozvanog da primi nagradu u raju ili beskrajnu kaznu u paklu. I u ovom slučaju friz iznad lunete posvećen je dvanaestorici apostola.Portal KrstiteljaNekada su na ova vrata ulazili katekumeni, odnosno oni koji su krenuli putem vjere da bi bili primljeni u sakrament krštenja.Luneta pripovijeda pobožnu priču o indijskom porijeklu: to je priča o indijskom princu Josafatu, koji je prešao na kršćanstvo od ruke starog pustinjaka Barlaama. U središtu scene je drvo na kojem mladić namjerava uzeti med iz pčelinje košnice, bez obzira na prisustvo prijetećeg zmaja, simbola smrti. U međuvremenu, dva miša grizu korijen drveta, a s obje strane sunce i mjesec voze svoja kola, alegorije vremena koje neumoljivo prolazi.Pločice sa ZoophorusomZooforo vijuga duž baze krstionice. Riječ je o gotovo neprekinutom nizu od sedamdeset pet panoa, čije se autorstvo pripisuje Benedettu Antelamiju i njegovoj radionici.Prikazani subjekti su simbolične i fantastične prirode: paklena i morska čudovišta, kentauri, sirene, jednorozi, bazilisci, grifoni, psi, ptice, konji i ljudske figure. Još četiri panela dodaju se seriji od sedamdeset pet panela: oni predstavljaju četiri vrline (Čednost, Dobročinstvo, Vjera i Nada) i daju ključ za razumijevanje cijelog Zoophorusa.KupolaKupolu krstionice freskopisao je u trećoj deceniji XIII veka majstori iz Padske doline, pod uticajem vizantijskih ikonografskih modela.Svod je podijeljen na šest koncentričnih horizontalnih traka: u prvom pojasu (počev od dna) prikazane su epizode iz života Abrahamova, u drugom je prikazan život Ivana Krstitelja; u trećem slavni Krist s Bogorodicom i Krstiteljem, okružen teorijom o prorocima i kraljevima; u četvrtom apostoli i evanđelisti; u petoj nebeski Jerusalim sa svojim zidovima, zatim nebo sa nepokretnim zvijezdama i, na kraju, Empirean, crven kao boja ljubavi. Kupola predstavlja najvažniji dio krstionice i predstavlja osebujan primjer kupole-kišobrana: od vrha u ključnom kamenu raspoređenih u radijalnom obliku odvaja se šesnaest rebara.Obodne niše i bazeniUnutrašnji obod objekta definisan je sa šesnaest velikih niša u kojima su smešteni važni ciklusi zavetnih fresaka. Freske su u 14.-15. vijeku izradili majstori Emilijana kao što su majstor Gerardo Bianchi, majstor trijumfa smrti, Niccolò da Reggio i Bertolino da Piacenza.Spojni bazeni između baznog dijela i lođe imaju bogatu skulpturalnu dekoraciju antilamske škole. Konstruktivna posebnost ovih bazena, dobijenih od istog kamenog bloka kao i lunete vanjskih portala, je da su obostrano izvajani kako bi se pojačala ikonografska simbolika arhitekture krstionice.Zdenac za krštenjeU središtu zgrade je veliki osmougaoni bazen od veronskog kamena, podignut na dvostrukoj stepenici koja prati njen oblik.Nema posebnih skulpturalnih ukrasa, osim nježnih profila koji prate njegov oblik. U kadi, koja je za krštenje napunjena vodom potapanjem, nalazi se još jedna manja kaca u obliku djeteline s četiri lista, što simbolično označava križ. Upravo u ovom manjem rezervoaru slavljenici su našli svoje mjesto.Zdenac za krštenjeU jugozapadnoj niši nalazi se drugi zdenac za krštenje iz 14. stoljeća.Bazen izvora ima ukras od povrća (drvo rajskog vrta) i gusti splet grana među kojima se nalaze i neke životinje. Osnovu fonta čini zgrčeni lav sa svojim plijenom u šapama. Dok je lav simbol Hrista koji je pobeđivao smrt, vernici koji su krštenjem vaskrsli u novi život predstavljeni su životinjama koje naseljavaju listove rajskog vrta.OltarU istočnoj apsidalnoj niši nalazi se oltar, kubični mermerni kovčeg.Na prednjoj strani se pojavljuju Krstitelj, Sveštenik i Levit koji ukazuju, aludirajući na Hrista, pravog Sveštenika, a svojim pokretima figurativno sažimaju teološko značenje euharistijske trpeze.Anthelamski mjeseciU prvoj galeriji na istočnoj strani prikazano je 12 mjeseci i 2 godišnja doba koji se pripisuju Antelamskom gradilištu Krstionice, koje nije zaokružilo kompletan ciklus, što još otkrivaju tragovi radnog alata. Na mjesto gdje se nalaze postavili su slikari kupole u četvrtoj deceniji XIII vijeka.U skulpturalnom nizu mjeseci uočava se svojevrsni interpretativni pravac Antelamskog gradilišta, koji vaja rad koji karakteriše svaki mjesec, djelo koje izvode likovi sa osobinama elegancije i plemenitosti, lakomislenosti i elegantne odjeće, uprkos teškom radu, kao alegorija djela koje je Krist otkupio.