Kyrkan S. Maria Assunta

Kyrkan S. Maria Assunta, harmoniskt införd i Lugnano stadsväv, kan betraktas som det mest mogna uttrycket för de romanska kyrkorna som finns på södra Umbriens territorium. Det är verkligen den viktigaste kultbyggnaden i denna lilla by, både för dess konstnärliga och arkitektoniska värde och för dess höga symboliska värde, manifestation av extraordinär rikedom och vitalitet i den religiösa kulturen i ett litet medeltida samhälle. Den, harmoniskt införd i stadsväven, anses av vissa vara "en helt lokal produkt" av" autoktont ursprung", som kommer från tanken och kulturen hos invånarna i Lugnano, som alltid har varit centrum för ankomst och vistelse för människor från hela Italien. Kyrkan dominerar med sitt prospekt det antika medeltida torget som heter "Platea di S. Maria", som var referenspunkten och föreningen av alla Contrade-komponenter i landet Lugnano. År 1500, säkert redan före och efter, var det Centrum för det sociala livet och det ideala och praktiska hjärtat i hela landet , där folket samlades för offentliga församlingar, för varje viktig och extraordinär händelse och var också platsen för alla medeltida festivaler och spel. Dess omkrets gränsade till Palazzo Del Podesta med Kansleriet och fängelserna, kyrkan S. Pietro , Cemeterium , kyrkan S. Eutizio och kyrkan S. Maria. På höger sida fanns också en karakteristisk brunn, försvann omkring 1950 och denna intervention har minskat torget, tidigare bredare. Kollegialkyrkan har i sin pronaos en plack med en rubrik i stadgan, motsvarande rubrik nr 21 i den första boken i stadgan för 1508. Eroli hävdar att det är ett bevis för kyrkans datering och säger ""här försäkrar därför samma inskription oss om att den nuvarande renoverade kollegiala kyrkan redan stod 1230, och vem vet hur många år tidigare, så de två århundradena, som jag gav till dess rekonstruktion, inte ponnosi av någon anledning att tvivla". Byggnaden, mot öster, mot den stigande solen, symbol för Kristus, har den typiska latinska korsplanen, med trepartsfasaden med avbrutna framträdande drag, kronad av en triangulär tympanum, som visar den inre uppdelningen i tre skepp. Den är gjord av perfekt kvadratiska lokala travertinblock och prydd med en portik som har ett halvt tak, som stöds av halvcirkelformade revben, helt av sten. Fasaden är rik på numeriska och ikonografiska element, det vill säga religiösa symboler, med exakta betydelser som lätt kan "läsas" och förstås även av de vanligtvis analfabeter. Dessa representationer, riktiga ordspråk huggen i sten, var avsedda att förmana folket och försvara dem från frestelser, symboler som våra förfäder förstod med naturlig enkelhet. Tympanum, det är takets högsta punkt, övervinns av en örn som indikerar alla romanska kyrkor tillägnad Madonna. De två vingarna av den stora örnen gavs till Maria för att flyga in i" öknen av män", det vill säga världen, där Kristi Kyrka kommer att födas. Till skillnad från de andra örnarna håller våra i sina klor ett lamm som är odödat, offrat, vilket är symbolen för Jesus korsfäst. Den mindre rosetten nedan uppdelad i sex Strålar betyder skapelsetiden som ägde rum på 6 dagar. Det är omgivet av 7 keramiska skivor, 7 är det perfekta numret, bestående av 3, Himmelnummer och 4 Jordnummer. Det stora Rosfönstret är en symbol för Kristus universums centrum och har dessa betydelser: cirkeln är Guds himmelsymbol, inskriven i en fyrkant som representerar människans jord. Uppsättningen av cirkel och kvadrat representerar Gud som blir människa med Kristi ankomst. Hjulet har 16 dubblar, det vill säga 32 på utsidan och 8, det vill säga 16 på insidan. Hela rosfönstret är byggt på multiplarna av 8, en symbol för uppståndelsen genom dopet, som tar bort arvsynden från oss. De fyra figurerna snidade i torgets hörn representerar de 4 evangelisterna, Matthew, Luke, John, Mark, betraktade de 4 kardinalpunkterna i Nya Testamentet, det vill säga evangeliet. Samma figurer upprepas på portikens architrave: ängeln sett framifrån representerar Matthew öppen för mänskligheten; Lejonet representerar Mark, Kristi försvarare; Örnen representerar Johannes symbol för uppståndelsen; tjuren representerar Luke, symbol för passion och offer. Bredvid Lukas representeras Adam i form av ett djur, för att påminna alla om den ursprungliga synden som begåtts av Adam och som fick honom att utvisas från det jordiska paradiset, å andra sidan är det rädda djuret syndens symbol. Var och en av huvudstäderna i sidokolumnerna visar en dubbel indicare På huvudstaden, under Matteus ängel, är snidade två örnar med vingar som berör varandra för att indikera vikten av enhet och broderskap bland män. Under Johns örn presenterar den sista huvudstaden ett nyfiken och mycket diskuterat ämne, men vi har kommit till slutsatsen att banden som är födda från öronen på två män och slutar i en blomma symboliserar människans lyssnande och lydnad mot Guds ord.