Top of the World
Era l'any 1789, l'any trentè del regnat de Ferran IV (III de Sicília). El rei, malgrat el que encara es diu, era un somiador. La vida i l'enrenou del Palau Reial de Caserta l'angoixava i havia escollit com a lloc de retirada un turó proper, amb una vista meravellosa: on hi havia, de fet, l'antiga església de San Leucio, bisbe de Bríndisi. Havia construït un pavelló de caça al Belvedere i hi va fer instal·lar algunes famílies perquè s'hi poguessin proveir. Aleshores els colons van créixer en nombre i es van convertir en una petita comunitat. El rei probablement es va deixar influenciar per les modes utòpiques de l'època i va decidir fundar una colònia model. Va intentar donar-li autonomia econòmica, creant una fàbrica de seda i una de teixits. El va regular amb un codi escrit de la seva pròpia mà, ple d'intencions i visions extraordinàries. Volia donar-li una estructura urbana orgànica i simètrica. Li va posar un nom que era un mirall: Ferdinandopoli. En definitiva, una de les seves creacions, encara que el nom es mantingués artificial i mai ningú el feia servir: sempre va romandre Sant Leucio. La fàbrica, que es va expandir i va produir una gamma de teixits molt rica, mai va aconseguir prosperar des del punt de vista econòmic, ja que el benefici no era el seu objectiu. Una indústria estatal, però al servei de la comunitat, i per tant molt diferent de les dels nostres temps, que estan al servei dels partits polítics.El codi s'ha aplicat al peu de la lletra: una barreja de socialisme real i utòpic, que encara avui té el seu propi suggeriment fort: "Et dono aquestes lleis, respecta-les i seràs feliç". Era el 1789: la revolució bullia a París. La perfecció es va instituir a San Leucio. Els cunyats de Ferran IV van acabar sota la guillotina: perquè el rei de Nàpols s'havia casat amb Maria Carolina d'Àustria, germana de Maria Antonieta de França. Els pilars de la Constitució de San Leucio-Ferdinandopoli eren tres: l'educació es considerava l'origen de la tranquil·litat pública; la bona fe va ser la primera de les virtuts socials; i mereixen l'única distinció entre individus. Tres principis sobre els quals valdria la pena reflexionar encara avui, més de dos segles i una dotzena de generacions després.El luxe estava prohibit. Els habitants s'havien d'inspirar en la igualtat absoluta, sense distinció de condició i rang, i tots vestien de la mateixa manera. L'escola era obligatòria, a partir dels sis anys: després els nois eren col·locats per aprendre un ofici segons les seves aptituds i els seus desitjos. La vacunació contra la verola també és obligatòria. Els joves podien casar-se per lliure elecció, sense haver de demanar permís als seus pares. Les esposes no estaven obligades a portar el dot: l'Estat s'encarregava de tot, que es comprometia a dotar la casa de mobles i del que poguessin ser utilitzats pels cònjuges. Els testaments van ser abolits: els fills heretaven dels seus pares, els pares dels seus fills, per tant col·laterals de primer grau i res més. Les vídues tenien usufruit. Si no hi havia hereus, tot anava al Monte degli Orfani. Successivament homes i dones tenien els mateixos drets. Els funerals es celebraven sense distinció de classe, de fet eren precipitats perquè no estaven destinats a afligir. Ferran també va abolir el dol, que va trobar sinistre: com a molt, un braçalet negre. Els caps de família elegien els ancians, els magistrats (que van romandre en el càrrec durant un any) i els jutges civils. Cada fabricant, o cada empleat de les fàbriques de seda, estava obligat a pagar una part dels ingressos a la Cassa della Carità, creada per a discapacitats, vells i malalts.En definitiva: igualtat, solidaritat, assistència, seguretat social, drets humans. Ferran IV s'havia posat a l'agulla abans que la mateixa Revolució Francesa portés a casa les seves conquestes. En el moment de la promulgació de les lleis, els habitants eren cent trenta-un.Tot girava al voltant de la fàbrica. Una fàbrica de seda mecànica, sostinguda pel rei "amb mitjans molt potents", que explotava la matèria primera generada pels cucs de seda criats a les cases de la zona de Caserta i més enllà. Des dels primers filadors i telers fins a la construcció d'una gran filatura. Es produïen teixits per a roba i paper pintat, en una rica gamma de setins, brocats i velluts. A les primeres dècades del segle XIX, amb la introducció del teixit Jacquard, la producció es va enriquir amb teixits de seda, brocats d'or i plata, mantons, mocadors, corss, cordons. També es van desenvolupar productes locals, gros de Naples i un teixit de roba anomenat Leuceide.La gamma de colors era molt rica, tots naturals, els noms dels quals intentaven distingir les tonalitats més subtils: verd salze, noguera peruana, ós, orella d'ós, colom, colom, lloro, canari, Sevilla, aigua del Nil, fum de Londres, verd prussià. L'ideal de San Leucio es va mantenir perfectament durant molts anys, després es va anar erosionant a poc a poc per les invasions napoleòniques i pel fort creixement de la població. La utopia de San Leucio no s'acabà, com voldria dir la llegenda entremaliadament explicada pels liberals, per les “escapades” del sobirà amb els obrers. Va acabar quan l'any 1861, arran de la invasió de Savoia, el Regne va ser annexat al Piemont: la fàbrica de seda es va cedir a particulars, i l'estatut es va convertir en paper de rebuig.Els teixits de San Leucio havien proveït els sobirans de la casa borbònica i les famílies de la noblesa i la burgesia napolitana, tant de roba com de tapisseria. El cas és que la manufactura va sobreviure al Regne de les Dues Sicílies i a la dominació de Savoia i, encara que amb característiques molt diferents, continua avui mantenint viva una tradició llunyana i preciosa, que, efectivament, s'ha estès pel món.Amb l'arribada de la República Italiana, l'antic poble industrial, amb les cases dels obrers, va ser restaurat. Les belleses arquitectòniques signades per Ferdinando Collecini, deixeble de Vanvitelli, i les naturals continuen emanant els seus suggeriments.Val la pena dedicar-li una visita: qui sap que potser no us topeu amb l'esperit del vell rei, que continua vagant per aquests carrers, on havia volgut la rígida divisió del trànsit de vianants del de vehicles! Potser encara enfadat per haver estat vençut per un vell bisbe, Leucio, el nom del qual no havia sabut eradicar per substituir-lo pel seu!Article extret de: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
