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La basilique de Sant'Elia dans le Castel Sant'Elia s'élève au centre de la vallée de la Suppentonia qui, depuis les premiers siècles de l'ère chrétienne, se distingue comme un centre anachorète puis bénédictin où, selon la tradition, il y avait un temple dédié à la déesse Diane, construit par l'empereur Néron et avant cela, à l'époque étrusque, il y avait un Delubro dédié à Pic Marzio. Il fait partie d'un complexe connu sous le nom de Sanctuaire pontifical de Santa Maria "ad rupes". Le monastère, selon la tradition, a été fondé vers 520 par le saint franc Anastase de Suppentonia, notaire de la Curie romaine. La dédicace à Saint Elias confirme l'origine hermétique, vraisemblablement de matrice orientale, du premier noyau monastique. La première preuve de l'existence du monastère se trouve dans un ancien papyrus déposé dans les archives épiscopales de Ravenne, écrit à Rome ou au Népi le 3 juin 557. Un autre témoignage important de l'existence du monastère dans la vallée de la Suppentonie apparaît dans les dialogues de Grégoire le Grand. La basilique, fondée entre les VIIIe et IXe siècles, a ensuite été reconstruite au début du XIe siècle. D'une source ultérieure, la vie d'Odon de Cluny, écrite par son disciple Jean au Xe siècle, on apprend qu'en 940, Alberic II, prince et sénateur des Romains, fils de Marozia, confie à Odon de Cluny, le monastère de Saint-Élie, où sévit la corruption, la tâche de le réformer. Selon une légende, les moines ne pouvaient pas s'abstenir de manger de la viande, sous prétexte qu'il y avait une grande pénurie de poisson dans la région. Odon réalisa alors le miracle de transformer le ruisseau qui coulait sous le monastère en lac, de sorte que les moines n'aient pas à faire de grands efforts pour obtenir du poisson. La basilique, de style roman, a une nef et deux nefs avec un transept, le tout contenu dans un rectangle tortueux. Le transept et une partie de la nef présentent un pavement cosmatesque datant probablement de la fin du XIIe siècle et plus probablement des premières décennies du XIIIe siècle, l'une des églises romanes les plus intéressantes et les mieux conservées du Latium : dans la zone centrale, le dessin des rondeaux de porphyre entrelacés prédomine. C'est probablement l'œuvre de la famille Cosmati, du Lorenzo mûr, assisté de son fils Iacopo et de son jeune neveu Cosma.sur le mur gauche, dans le registre du grenier, entrecoupé par les deux fenêtres à simple lumière, commence la théorie des prophètes Nimbati, qui se poursuit ensuite sur le mur du fond et sur le transept droit, une décoration picturale homogène de la même main que celle de l'abside, qui sera discutée plus tard. Sur le registre inférieur, on trouve une scène avec de grandes lacunes et qui ne peut être déchiffrée, puis deux représentations du livre de l'Apocalypse : la Femme vêtue de Soleil et le Dragon rouge face à Saint Michel. Sur le mur du fond, sur le registre supérieur, la série des prophètes nimbés se poursuit.
