La Napolitana Cripta, també conegut com l'antiga Cova de Pozzuoli, va ser construït en el Augustan edat per liberto L. Cocceio Aucto, arquitecte d'Agripa, l'Almirall d'Octavi, segons Strabo (V, 4, 6) també arquitecte de la Portus Iulius, de la "Grotta di Cocceio" i de l'antiga cripta a Cuma. Esmentats en la Tabula Peutingeriana (un mapa amb la carretera rutes de finals de la imperial era) i recordada no només per Strabo, però també per Donatus, Sèneca, Petronius i Eusebi, la galeria excavada totalment en Tuff per una longitud de 705 m, una original amplada de 4,50 m i una alçada de 5 m aprox. il·luminada i ventilada per dos pous de llum oblic. La mala visibilitat dins de l'estructura led ja durant el castellà viceroyalty per a la realització d'un sistema d'il·luminació format per llanternes, recolzats per les cordes estesa entre la pols; en el 1806, Josep Bonaparte, es van establir les dues fileres de llums de mantenir constantment encès, mentre que a partir de mitjans Del segle xix, van utilitzar els llums de gas, un dels quals, a finals de segle, trobat en el recent treball de l'assentament procés. Seguint els treballs d'ampliació i reducció de la calçada, i pavimentació dut a terme en diverses etapes per Alfons d'Aragó en 1455, per don Pedro de Toledo en 1548, a càrrec de Carles de Borbó en 1748 per la ciutat de Nàpols, en 1893, la cova ha perdut gran part del seu antic aspecte.Els costats de l'entrada hi ha dues fornícules amb frescos: l'esquerra, amb una representació de la mare de déu amb el Nen datat al segle XIV, la de la dreta amb la cara de la Totpoderós, de data incerta. Petrarca en la Itinerarium Syriacum recorda una petita capella anomenada Santa Maria Dell''idria, construït per un ermità al costat de l'entrada a la cova. Durant l'aragonès restauració o durant les obres dutes a terme en el moment de l'espanyol viceroyalty, el baix relleu en marbre blanc amb la representació de Mitre, datades entre el final de la III i inicis del segle IV va ser trobat. A. D. conserva en el Museu Arqueològic Nacional de Nàpols. Testimonis relatius a l'est de déu Mithra es coneix en el Campanar del segle ii. d.C., en contrast amb la cada vegada més popular entre el cristianisme, la presència del relleu en la Crypta ha suggerit la possibilitat que ens trobem en un lloc de culte mitriaco: la mithraeum normalment és identificada en l'spelaeum, cova còsmic, dins la qual, des de les més antigues, testimonis, iconogràfica, que representa el sacrifici d'un toro. És probable que el misteriós cultes han influït en la superstició popular, el qual sempre ha associat quelcom misteriós i màgic a la cova, fins al punt que només creuant-ne indemnes va ser considerat un veritable miracle.
