Muzeul arheologic din Capua antică și Mithraeum

Descrizione

Înființarea Muzeului Arheologic din Capua antică s-a născut din necesitatea de a prezenta, conform celor mai moderne criterii expoziționale, materialele scoase la lumină în timpul săpăturilor efectuate în a doua jumătate Moderna a Secolo în muzeu obiectele sunt ilustrate în ordine cronologică și în funcție de contextele săpăturilor, încăperile sunt însoțite de panouri explicative și vitrinele de legende pentru a facilita abordarea obiectelor neobișnuite pentru un observator modern Moderna.

La cele zece camere deja deschise, în care sunt expuse materialele de la secolo până la primul secol î.hr., vor urma, conform viitorului aspect, cele cu mărturiile epocii Imperiale depline, până la decadența orașului în primul secol d. HR.

Itinerariul Muzeului începe cu descoperiri din epoca bronzului, datate între Thevi următoarele două camere sunt dedicate epocii fierului, care se referă la bunurile funerare care datează din perioada cuprinsă între secolele I și VII î. HR., urmate de obiecte de origine etruscă( bazine de bronz cu margine perlată și vaze bucchero), greacă inclusiv trilobat oinochoai (ulcioare pentru vin) și kotl

Tacamurile de aluat, produse local, păstrează forme foarte deosebite (capeduncula) sau imită materialul importat. A patra sală introduce tema producțiilor din perioada Orientalizatoare, caracterizată prin absorbția modelelor culturale grecești (ceramică de tip protocorint și Corint). În zona Capua acest lucru se întâmplă și prin contactul cu etruscii (vase bucchero, apoi produse și local; ARB etrusc-corintic

Exemple interesante de atestări ale bronzului antic sunt craterul laconic și cazanul cu bucle mobile, aparținând unuia dintre kiturile prezentate. Continuăm cu descoperiri ale producției locale din secolul al VI-lea î.hr., găsite într-o săpătură la un cuptor arhaic, unde au fost produse plăci. În a cincea și a șasea cameră sunt expuse Statuete votive și antefixe (palmetta, capul lui Gorgon sau Acheloo). În camera a șaptea sunt exponate din perioada arhaică (secolele VI-V î.HR.), cu numeroase ceramică importată, cupe Ionice și vaze mansardate cu figuri negre și roșii cu scene mitologice, împreună cu alte exemplare produse local cu decorațiuni figurine negre sau motive nefigurate. Următoarea cameră documentează afirmarea Samniților asupra etruscilor la sfârșitul secolului al V-lea î.hr.: bunurile funerare masculine apar acum caracterizate prin arme, în timp ce în cele feminine există bijuterii din aur și vaze figurate. În aceeași cameră este, de asemenea, reconstruit un mormânt de cameră cu o descriere a decedatului salutat în viața de apoi la scară naturală. Următoarele sunt mormintele toracice pictate, de la sfârșitul secolului al IV-lea î.HR., și trusele cu vase roșii de producție cumana, răspândite pe teritoriul capuanului. În cele din urmă, ultima cameră prezintă obiecte din săpăturile recente de la sanctuarele din zonă, în special din cea găsită din Fondul Patturelli.

Nu departe de Muzeul Arheologic din Capua antică se află Mithraeum, un loc dedicat cultului Mithra, o zeitate străveche de origine persană, este unul dintre cele mai mari exemple dintre rarele altare Mithraice cu decor pictural. Camera principală, are o pardoseală cocciopesto cu fragmente de marmură inserate și este acoperită de o boltă de butoi; pe laturile lungi sunt sprijinite de tejghelele din zidari (praesepia) cu planul înclinat spre perete, dotat cu mici rezervoare și puțuri pentru purificarea abluțiilor, pe care stăteau inițiații să se închine în timpul ceremoniilor și susțineau alimentele și luminile. Pe peretele din spate, deasupra altarului, este pictată o frescă care îl înfățișează pe Mithras ucigând Taurul. Scena are loc în fața intrării unei peșteri, care iese în evidență pe fundul senin al cerului, în prezența unor personaje; în centru este reprezentat zeul care arată spre genunchiul stâng pe crupa animalului cu piciorul drept întins înapoi și îndreptat spre pământ, în timp ce cu mâna stângă apucă botul fiarei pentru a o imobiliza și a o lovi în gât cu pumnalul ținut în dreapta. Taurul alb este portretizat într-o grimasă de durere și cu labe îndoite. Mitra este înfățișată tânără, îmbrăcată în costumul oriental colorat: sub un capac frigian roșu cu margini verzi și aurii încolțesc părul creț cu încuietori rupte, care înconjurau fața zeului, parțial lacunos, portretizat într-o poziție frontală. Pe umeri este fixată o mantie roșie cu broderie aurie la exterior și albastru deschis cu șapte stele aurii în interior, care se umflă pentru a crea o boltă înstelată cu aluzie evidentă la cele șapte planete. O tunică scurtă încins la talie este purtată peste o jachetă cu mâneci lungi și anaxiride roșii (pantaloni) cu margini verzi și aurii. Din rana taurului curg râuri de sânge pe care un câine aleargă să le lingă, în timp ce un scorpion înțeapă testiculele animalului pe moarte și un șarpe lung se târăște sub burtă pentru a suge sângele. Pe laturi sunt doi purtători de torțe (dadophoroi) îmbrăcați în rochie frigiană și înarmați cu arc și săgeți. În partea stângă jos a peșterii este reprezentat capul bărbos al Oceano, în dreapta Celui al Pământului cu părul verzui pentru a simboliza vegetația; în partea de sus, pe cer sunt în stânga soarele, cu o mantie roșie și o coroană de raze din care una mai lungă pleacă spre Mithras, iar în dreapta luna, caracterizată prin secera și părul lung. Pe luneta peretelui estic, luna este înfățișată pe un car, îmbrăcată într-o mantie albă fluturând, ținând frâiele și incitând cei doi cai albi și întunecați cu biciul. Pe pereții laterali, lângă intrare, sunt reprezentați alți doi dadophoroi, întotdeauna în rochie frigiană, ținând torțele și crenguțele sacre ale preoților persani. Pe fațadele podiumurilor sunt descrise scene de inițiere a adeptului, care, dezbrăcat și însoțit de preoți, trece prin diferitele grade de purificare. Pe peretele sudic este fixat în cele din urmă un relief de marmură, înconjurat în roșu, cu reprezentarea iubirii și a psihicului. Acest subiect, simbol al iubirii mistice dragi reprezentărilor funerare, prezent și în religia creștină timpurie, nu este reprezentat în mod obișnuit în Mithraea, deci este considerat a fi o reutilizare ulterioară.