Muzium Arkeologi Capua kuno dan Mithraeum

Descrizione

Penubuhan moderna Purba Muzium Arkeologi Capua dilahirkan dari keperluan untuk membentangkan, mengikut kriteria pameran yang paling moden, bahan-bahan yang dibawa ke cahaya semasa penggalian yang dijalankan pada separuh kedua Moderna daripada Secolo di Muzium objek digambarkan dalam susunan kronologi dan mengikut konteks penggalian, bilik-bilik disertai dengan panel penerangan dan mempamerkan oleh kapsyen untuk memudahkan pendekatan kepada objek yang luar biasa untuk pemerhati moden Moderna.

Kepada sepuluh bilik yang sudah dibuka, di mana bahan-bahan dari secolo hingga abad pertama SM terdedah, akan mengikuti, mengikut susun atur masa depan, mereka yang mempunyai kesaksian zaman empayar penuh, sehingga dekaden kota pada abad pertama ad.

Jadual perjalanan muzium bermula dengan penemuan dari Zaman Gangsa, bertarikh antara Thevi dua bilik seterusnya didedikasikan untuk Zaman Besi, yang merujuk kepada barang-barang kubur sejak zaman antara abad pertama dan ketujuh SM diikuti oleh objek asal Etruscan (lembangan gangsa dengan rim Mutiara dan pasu bucchero), Yunani termasuk oinochoai trilobate (Jag untuk wain) dan kotl (Jag untuk wain) dan kotl

Pinggan mangkuk doh, yang dihasilkan secara tempatan, mengekalkan bentuk yang sangat pelik (capeduncula) atau meniru bahan yang diimport. Bilik keempat memperkenalkan tema pengeluaran tempoh Orientalisasi, yang dicirikan oleh penyerapan model budaya Yunani (seramik Jenis protocorinth dan Corinthian). Di kawasan Capua ini juga berlaku melalui hubungan dengan Etruscans (pasu bucchero, kemudian juga dihasilkan secara tempatan; Etruscan-Corinthian ARB

Contoh menarik pengesahan gangsa kuno adalah kawah laconic dan kawah dengan gelung bergerak, milik salah satu kit yang dibentangkan. Kami meneruskan penemuan pengeluaran tempatan abad keenam SM, yang terdapat dalam penggalian di Relau kuno, di mana jubin dihasilkan. Di bilik kelima dan keenam dipamerkan Patung-patung votive dan antefixes (palmetta, kepala Gorgon atau Acheloo). Di bilik ketujuh terdapat pameran dari zaman kuno (abad VI-V SM), dengan banyak seramik yang diimport, cawan Ionik dan pasu loteng dengan angka hitam dan merah dengan pemandangan mitologi, bersama dengan spesimen lain yang dihasilkan secara tempatan dengan hiasan tokoh hitam atau motif yang tidak digambarkan. Bilik sebelah mendokumenkan pengesahan orang Samnites pada Etruscans pada akhir abad kelima SM: barang-barang kubur lelaki kini kelihatan dicirikan oleh senjata, sedangkan pada wanita ada perhiasan emas dan pasu yang digambarkan. Di dalam bilik yang sama juga dibina semula makam ruang dengan gambaran si mati dialu-alukan ke akhirat pada skala semula jadi. Seterusnya adalah makam dada yang dicat, dari akhir abad keempat SM, dan kit dengan pasu angka merah pengeluaran cumana, tersebar luas di wilayah capuan. Akhirnya, Bilik terakhir membentangkan objek dari penggalian baru-baru ini di tempat perlindungan di kawasan itu, khususnya dari yang dijumpai, Dana Patturelli.

Tidak jauh dari Muzium Arkeologi Capua kuno adalah Mithraeum, tempat yang dikhaskan untuk pemujaan Mithra, dewa kuno yang berasal dari Parsi, adalah salah satu contoh terbesar di antara kuil Mithraic yang jarang ditemui dengan hiasan bergambar. Bilik utama, mempunyai lantai cocciopesto dengan serpihan marmar yang dimasukkan dan dilindungi oleh peti besi setong; di sisi Panjang bersandar terhadap kaunter di Mason (praesepia) dengan pesawat yang cenderung ke arah dinding, dilengkapi dengan tangki kecil dan telaga untuk membersihkan wuduk, di mana duduk para inisiat untuk menyembah semasa upacara dan menyokong makanan dan lampu. Di dinding belakang, di atas mezbah, lukisan dinding yang menggambarkan Mithras membunuh lembu dilukis. Tempat kejadian berlaku di hadapan pintu masuk sebuah gua, yang menonjol di bahagian bawah langit yang jelas, di hadapan beberapa watak; di tengah-tengah diwakili Tuhan yang menunjuk ke lutut kiri pada pantat haiwan dengan kaki kanannya terbentang ke belakang dan menunjuk ke tanah, sementara dengan tangan kirinya ia merebut muncung binatang itu untuk melumpuhkannya dan memukulnya di tekak dengan pisau yang dipegang di sebelah kanan. Lembu putih digambarkan dalam rasa sakit dan dengan kaki yang bengkok. Mitra digambarkan muda, berpakaian kostum oriental yang berwarna-warni: di bawah topi Phrygian merah dengan sempadan hijau dan emas tumbuh rambut kerinting dengan kunci patah, yang mengelilingi wajah Tuhan, sebahagiannya lacunose, digambarkan dalam kedudukan frontal. Di bahunya dipasang jubah merah dengan sulaman emas di luar dan biru langit dengan tujuh bintang emas di bahagian dalam, yang membengkak untuk membuat peti besi berbintang dengan kiasan yang jelas kepada tujuh planet. Tunik pendek yang diikat di pinggang dipakai di atas jaket dengan lengan panjang dan anaxyrids Merah (Seluar) dengan sempadan hijau dan emas. Dari luka lembu yang mengalir rivulets darah yang anjing berjalan untuk menjilat, sementara kalajengking menyengat buah zakar haiwan yang mati dan ular panjang merangkak di bawah perutnya untuk menghisap darah. Di sisi terdapat dua pembawa obor (dadophoroi) berpakaian pakaian Phrygian dan bersenjatakan busur dan anak panah. Di sebelah kiri bawah gua digambarkan kepala berjanggut Oceano, di sebelah kanan bumi dengan rambut kehijauan untuk melambangkan tumbuh-tumbuhan; di bahagian atas, di langit berada di sebelah kiri matahari, dengan jubah merah dan mahkota sinar dari mana yang lebih panjang berangkat ke Mithras, dan di sebelah kanan bulan, dicirikan oleh sabit dan rambut panjang. Pada Lunet dinding timur bulan digambarkan pada kereta, berpakaian jubah putih yang berkilauan, memegang tampuk dan menghasut dua kuda putih dan gelap dengan cambuk. Di dinding sisi, berhampiran pintu masuk, diwakili dua dadophoroi lain, selalu dalam pakaian Phrygian, memegang obor dan ranting suci para imam Parsi. Di fasad podium digambarkan adegan permulaan yang mahir, yang, telanjang dan disertai oleh para imam melalui pelbagai tahap penyucian. Di dinding Selatan akhirnya tetap pelepasan marmar, dikelilingi dengan warna merah, dengan perwakilan cinta dan jiwa. Subjek ini, simbol cinta mistik yang disukai oleh perwakilan pemakaman, juga terdapat dalam agama Kristian awal, tidak biasa diwakili dalam Mithraea, sehingga dianggap sebagai penggunaan semula kemudian.