Neo-christelijke doopkapel van de orthodoxe

De doopkapel Neoniano, ook wel de orthodoxe genoemd, is een doopkapel in Ravenna daterend uit de vijfde eeuw en ontleent zijn naam aan de bisschop Neone die de bouw voortzette naar zijn voorganger Orso (†ca. 396). De naam van de orthodoxe moet in plaats daarvan worden begrepen volgens de Betekenis van de tijd, die de christenen van de "juiste" doctrine in tegenstelling tot de Arische ketterij betekende. De doopkapel is sinds 1996 opgenomen in de lijst van Italiaanse Werelderfgoedlocaties door de UNESCO, binnen de seriële site "Vroegchristelijke monumenten van Ravenna". de doopkapel werd gestart in de vroege jaren van de vijfde eeuw en eindigde rond 450. Neone, in ongeveer 458, intervenieerde met belangrijke structurele werken, en in het bijzonder met de bouw van de koepel die werd versierd met rijke mozaïeken nog steeds zichtbaar vandaag. Vanwege de verzakking die kenmerkend is voor Ravenna vandaag is het begraven ongeveer 2 meter; in plan heeft het de achthoekige vorm, volgens de numerologie die de acht geassocieerd met de opstanding, zijnde de som van zeven, tijd, plus één, God. Aan de buitenkant heeft het een eenvoudige bakstenen bekleding, waarin de apsissen uit de tiende eeuw komen, terwijl de pilasters en blinde bogen dateren uit de oorspronkelijke constructie en afkomstig zijn van noordelijke modellen (CF. de Palatijnse Basiliek van Constantijn in Trier of de Basiliek van San Simpliciano in Milaan). Een oude traditie, zonder Historische fundering, wil dat het gebouw boven het calidarium van de oude Romeinse baden wordt gebouwd. Het plafond, oorspronkelijk vlak, werd vervangen door een koepel (verlicht door wandtapijten) op initiatief van Neone, die ook mozaïek decoratie. Zelfs de muren waren versierd in de tijd, en hebben de onderste verdieping, blinde bogen, kolommen, in die geplaatst zijn platen van porfier en groen marmer in geometrische vierkanten; de archivolt is bezet door mozaïeken; in het bovenste register vinden we dezelfde bogen, maar die bevatten drie bogen van de kinderen, met de centrale één van die is bezet door een venster, terwijl de beide zijkanten zijn gedecoreerd met stucwerk van de zestien profeten, major en minor (een wo restauratie van het begin van de Twintigste eeuw, geloven dat het werd later toegevoegd hen verwijderd zijn, maar we zagen dan met spijt, dat ze in plaats van het origineel van de vijfde eeuw, die vandaag bewonderen we alleen van de wederopbouw); boven de bogen zijn fresco ' s met wijnstokken, pauwen en andere symbolen. Het belangrijkste meesterwerk bewaard hier, echter, is het mozaïek van het plafond, waar binnen drie concentrische ringen worden vertegenwoordigd verschillende onderwerpen: De buitenste ring aan de onderkant van het blauw, presenteert een reeks van valse architectuur van de tripartiete, met een nis of exedra in het midden van elk, geflankeerd door twee structuren die door vier kolommen aan de zijkanten worden gedragen die het effect van afwisseling tussen de concave en convexe creëren; dit soort "scènes" kunt u vinden in de Romeinse kunst, bijvoorbeeld, reeds in de fresco ' s van Pompeii, in het centrum van de nissen zijn de altaren voor de mis of lege tronen met de banier van Christus. De tweede fascia is de meest interessante en presenteert de Twaalf Apostelen op een blauwe achtergrond, met hun gewaden (toga en pallium) afgewisseld in wit en goud, en houden Kronen om aan Christus te bieden. De beelden vertonen nog steeds een opmerkelijke plastische textuur en een gevoel van beweging, die getuigen van de ononderbroken relaties met de Romeinse omgeving; tegelijkertijd index van de relaties met de Byzantijnse wereld zijn de levendige polychromie, de monumentaliteit en de hieraticiteit van de figuren. De apostelen worden afgewisseld met kandelaars en aan de bovenste cirkel hangen witte gordijnen die van onderaf gezien de vorm van een kroon van een bloem vormen. Onder de rituelen ter voorbereiding van de doop, in christelijke initiatie, de belangrijkste was die van de traditio symboli, dat wil zeggen, om de catechumen kandidaten de credo, dat wil zeggen, het onderwijs, leren en levering voor het leven van de fidei kaart. In de centrale cirkel, op een gouden achtergrond, is het tafereel van het doopsel van Jezus met St. Johannes de Doper in de handeling van het toedienen van het sacrament aan de Christus ondergedompeld tot aan de taille in de Jordaan; de rivier is ook een personificatie aan de rechterkant, gemarkeerd door de geschreven Iordañ n (het nummer van de Jordaan), terwijl boven de Christus staat de duif van de Heilige Geest. De gezichten van Jezus en de Doper werden vernieuwd in de achttiende eeuw, dus het centrale deel van de scène, met duidelijk zichtbare contouren, is niet langer de oorspronkelijke.