Neokresťanská krstiteľnica pravoslávnych

Krstiteľnica Neoniano, tiež nazývaná pravoslávna, je krstiteľnicou v Ravenne z piateho storočia a pomenuje ju biskup Neone, ktorý stavbu pokračoval po svojom predchodcovi Orso (ca ca. 396). Názov ortodoxnej by sa mal namiesto toho chápať podľa významu času, čo znamenalo kresťanov "správnej" doktríny na rozdiel od árijskej kacírstva. Krstiteľnica je od roku 1996 zaradená do zoznamu talianskych miest svetového dedičstva UNESCO do sériovej stránky "rané kresťanské pamiatky Ravenny". krstiteľnica sa začala v prvých rokoch piateho storočia a skončila okolo 450. Neone asi v roku 458 zasiahla dôležitými stavebnými prácami, najmä výstavbou kupoly, ktorá bola ozdobená bohatými mozaikami, ktoré sú dnes viditeľné. Kvôli poklesu typickému pre Ravennu je dnes pochovaný asi 2 metre; v pláne má osemuholníkový tvar podľa numerológie, ktorá spájala osem s vzkriesením, čo je súčet siedmich, času plus jedného, Boha. Navonok má jednoduchý tehlový obklad, v ktorom sú apsidy z desiateho storočia, zatiaľ čo pilastry a slepé oblúky siahajú až do pôvodnej stavby a boli prevzaté zo severných modelov (porov. palatínová Bazilika Konštantína v Trieri alebo bazilika San Simpliciano v Miláne). Stará tradícia, bez historického základu, chce, aby bola budova postavená nad kalidáriom starovekých rímskych kúpeľov. Strop, pôvodne plochý, bol nahradený kupolou (odľahčenou tapisériami) z iniciatívy Neone, ktorá tiež poskytovala mozaikovú výzdobu. Dokonca aj steny boli vyzdobené v tej dobe, a majú spodné poschodie, slepé oblúky, stĺpy, v ktorých sú umiestnené dosky porfýru a zeleného mramoru vnútri geometrických štvorcov; archivolt je obsadený mozaikami; v hornom registri nájdeme rovnaké oblúky, ale ktoré obsahujú tri luky deti každý, s centrálnym z ktorých jeden je obsadený oknom, zatiaľ čo dva bočné panely sú zdobené štukovou šestnástich prorokov, major A minor (jeden wo reštaurovanie začiatku dvadsiateho storočia, veriť, že to bolo pridané neskôr je odstránený, ale videli sme potom s ľútosťou, že to bolo boli namiesto toho originál z piateho storočia, ku ktorému dnes môžeme obdivovať len rekonštrukcie); nad oblúky sú fresky s vínnou révou, pávy a iné symboly. Najdôležitejším majstrovským dielom, ktoré sa tu zachovalo, je však mozaika stropu, kde sú v rámci troch sústredných krúžkov zastúpené rôzne predmety: Vonkajší krúžok v dolnej časti modrej predstavuje sériu falošnej architektúry tripartity, s výklenkom alebo exedrou v strede každého, lemovaný dvoma štruktúrami nesenými štyrmi stĺpmi po stranách, ktoré vytvárajú efekt striedania konkávnych a konvexných; tieto druhy "scén" nájdete v rímskom umení, napríklad už vo freskách Pompeje, v strede výklenkov sú oltáre pre omšu alebo prázdne tróny s praporom Krista. Druhá fascia je najzaujímavejšia a predstavuje Dvanásť apoštolov na modrom pozadí, pričom ich rúcho (toga a pallium) sa strieda v bielej a zlatej farbe a drží koruny, ktoré môžu ponúknuť Kristovi. Obrazy stále predstavujú pozoruhodnú plastickú textúru a pocit pohybu, ktoré svedčia o neprerušených vzťahoch s rímskym prostredím; zároveň index vzťahov s byzantským svetom sú živá polychrómia, monumentalita a hierarchia postáv. Apoštoli sú rozptýlení svietnikmi a z horného kruhu visia biele závesy, ktoré pri pohľade zdola tvoria tvar koruny kvetu. Medzi obradmi, ktoré sa pripravujú na krst, bolo v kresťanskom zasvätení hlavným cieľom traditio symboli, to znamená dať kandidátom na katechumen vieru, to znamená učenie,učenie a odovzdávanie života karty fidei. V centrálnom kruhu, na zlatom pozadí, je scéna Ježišovho krstu so svätým Jánom Krstiteľom v akte podávania sviatosti Kristovi ponorenému do pása v Jordáne; rieka je tiež zosobnením napravo, zvýrazneným napísaným Iorda.n (číslo Jordánu), zatiaľ čo nad Kristom stojí holubica Ducha Svätého. Tváre Ježiša a Krstiteľa boli prepracované v osemnástom storočí,takže centrálna časť scény s jasne viditeľnými obrysmi už nie je pôvodná.