Top of the World
Đó là năm 1789, năm thứ ba mươi dưới triều đại của Ferdinand IV (III của Sicily). Nhà vua, bất chấp những gì vẫn được kể, là một người mơ mộng. Cuộc sống và sự ồn ào của Cung điện Hoàng gia Caserta khiến anh ấy đau khổ và anh ấy đã chọn làm nơi ẩn náu của mình trên một ngọn đồi gần đó, với một khung cảnh tuyệt vời: thực tế là nơi đó có nhà thờ cổ kính San Leucio, giám mục của Brindisi. Anh ta đã xây dựng một nhà nghỉ săn bắn trên Belvedere và để một số gia đình định cư ở đó để họ có thể chu cấp cho nó. Sau đó, những người định cư ngày càng đông và trở thành một cộng đồng nhỏ. Nhà vua có lẽ đã để mình bị ảnh hưởng bởi thời trang không tưởng thời bấy giờ và quyết định thành lập một thuộc địa kiểu mẫu. Ông đã cố gắng trao cho nó quyền tự chủ về kinh tế, thành lập một nhà máy tơ lụa và một nhà máy vải. Anh ta điều chỉnh nó bằng một mật mã do chính tay anh ta viết, chứa đầy những ý định và hiểu biết phi thường. Ông muốn tạo cho nó một cấu trúc đô thị hữu cơ và đối xứng. Ông đặt cho nó một cái tên phản chiếu: Ferdinandopoli. Nói tóm lại, một trong những sáng tạo của anh ấy, ngay cả khi cái tên vẫn là nhân tạo và không ai sử dụng nó: nó vẫn luôn là San Leucio. Nhà máy, mở rộng và sản xuất rất nhiều loại vải, đã không bao giờ thành công về mặt kinh tế, vì lợi nhuận không phải là mục tiêu của nó. Một ngành công nghiệp nhà nước, nhưng phục vụ cộng đồng, và do đó rất khác với những ngành công nghiệp của thời đại chúng ta, phục vụ cho các đảng phái chính trị.Mật mã được áp dụng cho bức thư: sự pha trộn giữa chủ nghĩa xã hội hiện thực và không tưởng, mà ngày nay vẫn có gợi ý mạnh mẽ của riêng nó: "Tôi đưa cho bạn những luật này, hãy tôn trọng chúng và bạn sẽ hạnh phúc". Đó là năm 1789: cuộc cách mạng đang sôi sục ở Paris. Sự hoàn hảo được thiết lập ở San Leucio. Anh rể của Ferdinand IV kết thúc dưới lưỡi máy chém: bởi vì vua của Napoli đã kết hôn với Maria Carolina của Áo, em gái của Marie Antoinette của Pháp. Ba trụ cột của Hiến pháp San Leucio-Ferdinandopoli: giáo dục được coi là nguồn gốc của hòa bình công cộng; đức tính tốt là đức tính xã hội đầu tiên; và xứng đáng là sự phân biệt duy nhất giữa các cá nhân. Ba nguyên tắc đáng được phản ánh ngay cả ngày nay, hơn hai thế kỷ và hàng chục thế hệ sau.Sang trọng đã bị cấm. Cư dân phải được truyền cảm hứng bởi sự bình đẳng tuyệt đối, không phân biệt điều kiện và cấp bậc, và tất cả đều ăn mặc giống nhau. Trường học là bắt buộc, bắt đầu từ sáu tuổi: các cậu bé sau đó được đưa vào học nghề tùy theo năng khiếu và mong muốn của chúng. Tiêm phòng bệnh đậu mùa cũng là bắt buộc. Những người trẻ tuổi có thể kết hôn theo sự lựa chọn tự do mà không cần phải xin phép cha mẹ. Các bà vợ không bắt buộc phải mang của hồi môn: Nhà nước lo liệu mọi việc, đảm nhận cung cấp đồ đạc trong nhà và những gì vợ chồng có thể sử dụng. Di chúc bị bãi bỏ: con cái được thừa kế từ cha mẹ, cha mẹ thừa kế từ con cái, do đó tài sản thế chấp cấp một và không gì khác. Góa phụ đã có quyền sử dụng. Nếu không có người thừa kế, mọi thứ sẽ thuộc về Monte degli Orfani. Nam nữ nối tiếp nhau có quyền bình đẳng. Tang lễ được cử hành không phân biệt giai cấp, thực ra chúng diễn ra vội vàng vì không muốn gây đau khổ. Ferdinand cũng bãi bỏ việc để tang, thứ mà anh ta cho là nham hiểm: cùng lắm là một chiếc băng tay màu đen. Những người đứng đầu gia đình bầu ra những người lớn tuổi, các quan tòa (những người giữ chức vụ trong một năm) và các thẩm phán dân sự. Mọi nhà sản xuất, hoặc mọi nhân viên của các nhà máy tơ lụa, đều phải nộp một phần thu nhập cho Cassa della Carità, được thành lập cho người tàn tật, người già và người bệnh.Tóm lại: bình đẳng, đoàn kết, tương trợ, an sinh xã hội, nhân quyền. Ferdinand IV đã trúng hồng tâm trước khi chính cuộc Cách mạng Pháp mang về nước những cuộc chinh phục của mình. Vào thời điểm ban hành luật, cư dân là một trăm ba mươi mốt người.Mọi thứ đều xoay quanh nhà máy. Một nhà máy sản xuất tơ cơ khí, được nhà vua hỗ trợ "bằng những phương tiện rất mạnh", khai thác nguyên liệu thô do những con tằm được nuôi trong các ngôi nhà ở vùng Caserta và xa hơn nữa tạo ra. Từ những guồng kéo sợi và khung cửi đầu tiên cho đến việc xây dựng một nhà máy kéo sợi lớn. Vải được sản xuất cho quần áo và giấy dán tường, với nhiều loại sa tanh, thổ cẩm và nhung. Trong những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 19, với sự ra đời của dệt Jacquard, sản xuất đã trở nên phong phú hơn với các loại vải thổ cẩm bằng lụa, vàng và bạc, khăn choàng, khăn tay, vạt áo, ren. Các sản phẩm địa phương cũng được phát triển, gros de Naples và vải quần áo có tên là Leuceide.Phạm vi màu sắc rất phong phú, hoàn toàn tự nhiên, những cái tên đã cố gắng phân biệt các sắc thái tinh tế nhất: màu xanh lá cây liễu, quả óc chó Peru, gấu, tai gấu, chim bồ câu, chim bồ câu, vẹt, chim hoàng yến, Seville, nước sông Nile, khói London, Phổ xanh. Lý tưởng của San Leucio được duy trì hoàn hảo trong nhiều năm, sau đó dần dần bị xói mòn bởi các cuộc xâm lược của Napoléon và bởi sự gia tăng mạnh mẽ của dân số. Điều không tưởng của San Leucio đã không kết thúc, như truyền thuyết được những người theo chủ nghĩa tự do kể lại một cách tinh nghịch, do những cuộc "trốn thoát" của chủ quyền với những người lao động. Nó kết thúc khi vào năm 1861, sau cuộc xâm lược của người Savoy, Vương quốc được sáp nhập vào Piedmont: nhà máy tơ lụa được trao cho các cá nhân, và quy chế trở thành giấy vụn.Các loại vải của San Leucio đã cung cấp cho các vị vua của nhà Bourbon và các gia đình của giới quý tộc và giai cấp tư sản Neapolitan, cả quần áo và vải bọc. Thực tế là việc sản xuất đã tồn tại qua Vương quốc của Hai Sicilies và sự thống trị của Savoy và mặc dù có những đặc điểm rất khác nhau, ngày nay vẫn tiếp tục duy trì một truyền thống lâu đời và quý giá, truyền thống này thực sự đã lan rộng khắp thế giới.Với sự ra đời của Cộng hòa Ý, làng công nghiệp cổ xưa, với những ngôi nhà cho công nhân, đã được trùng tu. Những vẻ đẹp kiến trúc có chữ ký của Ferdinando Collecini, một học trò của Vanvitelli, và những vẻ đẹp tự nhiên tiếp tục đưa ra những gợi ý của họ.Thật đáng để dành một chuyến viếng thăm nó: ai biết được bạn có thể không chạm trán với linh hồn của vị vua già, người vẫn tiếp tục lang thang trên những con phố này, nơi ông ấy đã muốn phân chia nghiêm ngặt lưu lượng người đi bộ với phương tiện giao thông! Có lẽ vẫn còn tức giận vì đã bị đánh bại bởi một giám mục già, Leucio, người mà anh ta không thể xóa tên để thay thế bằng tên của mình!Bài viết lấy từ: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
