Nhà rửa tội Parma

Được thiết kế bởi Benedetto Antelami và được xây dựng từ năm 1196 đến 1216, Baptistery of Parma là một trong những di tích quan trọng nhất của quá trình chuyển đổi từ kiến trúc La Mã sang kiến trúc Gothic thời kỳ đầu. Cấu trúc hình bát giác, bằng đá cẩm thạch Verona màu hồng, phát triển về chiều cao với bốn dãy hành lang có các lỗ mở được lưu trữ.cổng thông tin của trinh nữĐó là cổng hướng về phía bắc và nhìn ra quảng trường Piazza del Duomo: Đức Giám mục thường long trọng bước vào từ cổng này.Cánh cửa lấy tên từ Đức Trinh nữ đội vương miện, cầm một bông hoa và Chúa Hài đồng ban phước, người chiếm giữ mặt trăng phía trên. Ngay bên dưới, chúng tôi lưu ý một làn sóng nước đôi ám chỉ một cách tượng trưng cho Bí tích Rửa tội. Hướng ánh mắt về phía khung cửa, người quan sát sẽ nhận thấy hai cây phả hệ, mô tả lịch sử dòng dõi Đấng Mê-si: cây phả hệ của Gia-cốp kết thúc với Môi-se, hình bóng của Đấng Christ, và cây phả hệ của Gie-sê từ đó sinh ra Đức Ma-ri-a, mẹ của Chúa Giê-su. Cánh cửa được hoàn thành bởi bức diềm trên, nơi mười hai sứ đồ tìm thấy vị trí của họ. Dòng chữ có tên của "nhà điêu khắc Benedictus" và thời điểm bắt đầu xây dựng công trình, năm 1196, được khắc trên kho lưu trữ.Cổng của Đấng Cứu ChuộcĐây là cổng chính của Baptistery và quay mặt về hướng Tây: nó được bao quanh bởi hai khung cửa trên đó thể hiện các công việc của lòng thương xót và sáu thời đại của con người bằng câu chuyện ngụ ngôn về vườn nho.Cũng trong trường hợp này, tên của cổng lấy tên từ nội dung của mặt trăng, tượng trưng cho Đấng Cứu thế, ngồi trên ngai vàng và mặc áo dài màu đỏ, biểu tượng cho bản chất thần thánh của Ngài. Ngoài ra còn có hình Thánh Paul, kết nối với các cảnh trên kho lưu trữ bên dưới, nơi hai thiên thần thổi kèn đánh thức người đã khuất được gọi để nhận phần thưởng trên Thiên đường hoặc hình phạt vô tận trong Địa ngục. Cũng trong trường hợp này, bức phù điêu phía trên mặt trăng được dành riêng cho mười hai sứ đồ.Cổng của BaptistNgày xửa ngày xưa, những người dự tòng bước qua cửa này, tức là những người dấn thân vào con đường đức tin để được lãnh nhận Bí tích Rửa tội.Mặt trăng thuật lại câu chuyện sùng kính có nguồn gốc từ Ấn Độ: đó là câu chuyện về hoàng tử Ấn Độ Josaphat, người đã cải đạo sang Cơ đốc giáo dưới bàn tay của ẩn sĩ già Barlaam. Trung tâm của khung cảnh là một cái cây, trên đó một chàng trai trẻ đang định lấy mật từ tổ ong, bất chấp sự hiện diện tiềm ẩn của một con rồng đang đe dọa, biểu tượng của cái chết. Trong khi đó, hai con chuột đang gặm gốc cây, trong khi mặt trời và mặt trăng ở hai bên cưỡi cỗ xe của họ, những câu chuyện ngụ ngôn về thời gian trôi qua một cách khó hiểu.Các gạch với ZoophorusZooforo uốn lượn dọc theo cơ sở của Baptistery. Đây là một loạt bảy mươi lăm bảng gần như không bị gián đoạn, quyền tác giả của chúng được cho là của Benedetto Antelami và xưởng của ông.Các đối tượng được mô tả có tính chất tượng trưng và kỳ ảo: quái vật biển và địa ngục, nhân mã, còi báo động, kỳ lân, rắn húng quế, chim ưng, chó, chim, ngựa và hình người. Bốn tấm nữa được thêm vào chuỗi bảy mươi lăm tấm: chúng tượng trưng cho bốn đức tính (Khiết tịnh, Bác ái, Đức tin và Hy vọng) và cung cấp chìa khóa để hiểu toàn bộ Zoophorus.mái vòmMái vòm của nhà rửa tội được những người thợ thủ công từ thung lũng Po vẽ bích họa vào thập kỷ thứ ba của thế kỷ 13, chịu ảnh hưởng của các mô hình biểu tượng Byzantine.Hầm được chia thành sáu dải ngang đồng tâm: trong dải đầu tiên (bắt đầu từ dưới lên) mô tả các tập về cuộc đời của Áp-ra-ham, trong dải thứ hai mô tả cuộc đời của John the Baptist; trong phần thứ ba, Chúa Kitô vinh quang với Đức Trinh Nữ Maria và Người rửa tội, được bao quanh bởi hình ảnh các nhà tiên tri và các vị vua; trong phần thứ tư, các Tông đồ và Thánh sử; ở tầng thứ năm là Jerusalem trên trời với những bức tường của nó, tiếp theo là bầu trời với những vì sao cố định và cuối cùng là Empyrean, màu đỏ như màu của tình yêu. Mái vòm đại diện cho phần quan trọng nhất của Nhà rửa tội và tạo thành một ví dụ đặc biệt về mái vòm hình ô: mười sáu xương sườn phân nhánh từ đỉnh của viên đá đỉnh vòm được sắp xếp theo mô hình xuyên tâm.Các hốc chu vi và lưu vựcChu vi bên trong của tòa nhà được xác định bởi mười sáu hốc lớn, nơi chứa các chu kỳ quan trọng của các bức bích họa vàng mã. Các bức bích họa được thực hiện vào thế kỷ 14-15 bởi các thợ thủ công người Emilian như Master of Gerardo Bianchi, Master of the Triumph of Death, Niccolò da Reggio và Bertolino da Piacenza.Các lưu vực kết nối giữa phần cơ sở và hành lang ngoài có trang trí điêu khắc phong phú của trường Antelamic. Điểm đặc biệt về mặt xây dựng của những bồn rửa này, thu được từ cùng một khối đá như mặt trăng của các cổng bên ngoài, là chúng được điêu khắc ở cả hai mặt, để củng cố biểu tượng mang tính biểu tượng của kiến trúc của Baptistery.phông chữ rửa tộiỞ trung tâm của tòa nhà là bồn rửa hình bát giác lớn bằng đá Verona, được nâng lên trên một bậc thang đôi theo hình dạng của nó.Nó không có trang trí điêu khắc đặc biệt, ngoại trừ các mặt cắt tinh tế theo hình dạng của nó. Chiếc bồn chứa đầy nước để làm phép báp têm bằng cách ngâm mình, bao quanh một chiếc bồn khác nhỏ hơn có hình cỏ bốn lá, một biểu tượng ám chỉ đến cây thánh giá. Chính trong chiếc xe tăng nhỏ hơn này, những người nổi tiếng đã tìm thấy vị trí của mình.phông chữ rửa tộiỞ ngách phía tây nam có một phông rửa tội thứ hai, được sử dụng để truyền báp têm từ thế kỷ 14.Lưu vực của nguồn có trang trí bằng rau (cây của Vườn Địa đàng) và một nhánh dày đặc, trong đó một số động vật cũng diễn ra. Phần đế của phông chữ được tạo thành từ một con sư tử đang cúi mình với con mồi trong móng vuốt của nó. Trong khi sư tử là biểu tượng của việc Chúa Giê-su Christ chiến thắng cái chết, thì những tín đồ được sống lại với cuộc sống mới bằng phép báp têm được đại diện bởi những con vật sống trên những tán lá của vườn Địa đàng.Bàn thờỞ hốc apsidal phía đông là bàn thờ, một chiếc hòm bằng đá cẩm thạch hình khối.Ở phía trước xuất hiện Người rửa tội, một linh mục và một người Lêvi, những người chỉ ra, ám chỉ đến Chúa Kitô, Linh mục đích thực, bằng cử chỉ của mình, họ tóm tắt theo nghĩa bóng ý nghĩa thần học của bàn tiệc Thánh Thể.Những tháng AnthelamicTrong phòng trưng bày đầu tiên ở phía đông là 12 tháng và 2 mùa do công trường Antelamic xây dựng Nhà rửa tội không hoàn thành chu kỳ hoàn chỉnh vì dấu vết của các công cụ lao động vẫn còn lộ ra. Chúng được đặt tại chỗ bởi các họa sĩ của mái vòm vào thập kỷ thứ tư của thế kỷ 13. Trong loạt tác phẩm điêu khắc về các tháng, người ta có thể quan sát một hướng diễn giải đặc biệt của địa điểm xây dựng Antelamic, nơi điêu khắc tác phẩm đặc trưng cho mỗi tháng, một công việc được thực hiện bởi những nhân vật có nét sang trọng và quý phái, ăn mặc sang trọng và trang nhã, bất chấp sự vất vả, như một câu chuyện ngụ ngôn về công việc được Chúa cứu chuộc.