OLUJA GIORGIJA

Venecijanski patricij Marcantonio Michiel spominje u svojim "Novostima o crtačkim radovima" sliku viđenu u Palazzo Vendramin u Veneciji 1530.: "platno selo s olujom, cum cingana [Ciganin] i vojnik ... de man de Zorzi de Castefranco".Svi kritičari poistovjećuju sliku koju opisuje s ovom Giorgioneovom. Barem do 18. stoljeća bio je dio Vendraminove zbirke.Godine 1875. postaje vlasništvo knezova Giovannelli koji su je 1932. godine prodaju talijanskoj državi. Trenutno se nalazi u Gallerie dell'Accademia u Veneciji.Generacije znanstvenika prolile su rijeke tinte u pokušaju da shvate što slika "stvarno" predstavlja.Kakav odnos povezuje ljude naslikane u tom prekrasnom pejzažu? Je li utvrđeni grad stvaran ili izmišljen? I zašto se sprema oluja? Je li to priča (mitološka, biblijska...), alegorija ili čak čista fantazija umjetnika?Nije prvi put da se jedna slika različito tumači (sjetimo se samo Botticellijevog Proljeća, ali i Bičevanja Urbina Piera della Francesca i Tizianove Svete i svjetovne ljubavi), no o Buri su stavovi nekih kritičara čak i nepomirljivi. I svaki učenjak predlažući "svoju" interpretaciju ruši one koje su mu prethodile ... koje zauzvrat ruši sljedeći kritičar.Slijedi kratak, neiscrpan popis različitih hipoteza.Sve do sredine 19. stoljeća taj se prizor tumačio, možda pomalo naivno, kao portret umjetnika s obitelji, a slika je nosila naslov Obitelj Giorgione.Zatim se razmišljalo o prikazu koji proizlazi iz antičke mitologije: bilo iz Stacijeve Tebaide (Adrasto u šumi otkriva Hipsipilu koja doji Ofeltu, Likurgovog sina) ili iz Ovidijevih Metamorfoza (Deukalion i Pira, praoci čovječanstva, preživjeli veliki potop).Neki su je smatrali kolažom apstraktnih "personifikacija": Tvrđava (vojnik) i Charity (žena) u neprestanoj borbi protiv nepredvidivosti Fortune (munja koja para oblake).Neki drugi su u njemu vidjeli kompliciranu ezoteričnu interpretaciju biblijske priče o "pronalasku Mojsija" na obalama Nila. Jednako je komplicirano tumačenje onih koji scenu povezuju s alegorijskim renesansnim romanom Francesca Colonne (Hypnerotomachia Poliphili), punim referenci na egipatizirajući hermetizam: žena je Izida i Venera zajedno, "majka svih stvari" , podrijetlo i kraj od svega.Ima onih koji se klade da su Adam i Eva nakon izgona iz raja: Adam se odmara od trudova, Eva doji malog Kaina koji je rođen u bolovima, grad u pozadini je izgubljeni Eden, munja simbolizira božansko gnjev. I koji tvrdi da je Tempesta "pokrov" portreta venecijanskog kapetana Erazma da Narnija zvanog Gattamelata i predstavlja ga u blizini Trevisa, grada čije je zidine morao obnoviti.A ne možemo prešutjeti da je 1998. knjiga J. Manuela de Prade, upravo pod naslovom The Tempesta, predložila novo, doduše beletrizirano, čitanje slike.