Top of the World
Ortodoks olarak da adlandırılan Vaftizhane Neoniano, beşinci yüzyıla kadar uzanan Ravenna'da bir vaftizhanedir ve adını selefi Orso'dan sonra inşaatın devam etmesini sağlayan Piskopos Neone'den alır († ca. 396). Bunun yerine Ortodoks'un adı, Aryan sapkınlığının aksine “doğru” doktrinin Hıristiyanları anlamına gelen zamanın anlamına göre anlaşılmalıdır. Vaftizhane, 1996'dan beri UNESCO tarafından İtalyan Dünya Mirası listesine “Ravenna'nın erken Hıristiyan anıtları" seri alanı içinde dahil edilmiştir. vaftizhane beşinci yüzyılın ilk yıllarında başlamış ve 450 civarında bitmiştir. Neone, yaklaşık 458 yılında önemli yapı çalışmalarına ve özellikle günümüzde hala görülebilen zengin mozaiklerle süslenmiş kubbenin yapımına müdahale etmiştir. Bugün Ravenna'ya özgü çökme nedeniyle yaklaşık 2 metre gömülüdür; Planda sekizi dirilişle ilişkilendiren numerolojiye göre sekizgen şekle sahiptir, yedi, zaman artı bir Tanrı'nın toplamıdır. Dışarıdan, apsislerin onuncu yüzyıla ait olduğu basit bir tuğla kaplamaya sahipken, pilastrlar ve kör kemerler orijinal yapıya kadar uzanır ve kuzey modellerinden alınmıştır (KRŞ. trier'deki Konstantin Palatine bazilikası veya Milano'daki San Simpliciano bazilikası). Tarihi temelden yoksun eski bir gelenek, binanın antik Roma Hamamlarının kalidaryumunun üzerine inşa edilmesini istiyor. Başlangıçta düz olan tavan, mozaik dekorasyonu da sağlayan Neone'nin inisiyatifiyle bir kubbe (duvar halılarıyla aydınlatılmış) ile değiştirildi. Duvarlar bile zamanda dekore edilmiştir, ve; aynı kemerler bulursak üst kayıt, ama iki yan paneller 16 peygamberlerin sıva dekore ederken üç yay çocuklar her hangi bir pencere tarafından işgal edilen bir merkez ile, içeren hangi porfir ve geometrik kareler içinde yeşil mermer levhalar yerleştirilmiştir; bu archivolt mozaik tarafından işgal içinde alt kat, kör kemerler, sütunlar, var, Yirminci yüzyılın başlarında büyük ve küçük (bir wo restorasyon, bunun yerine; kemerlerin üstünde sarmaşıklar, tavus kuşu ve diğer semboller ile freskler bugün hangi imar sadece takdir edebiliriz beşinci yüzyılın orijinal) olduklarını onları kaldırıldı sonradan eklenen olduğuna inanmak, ama sonra üzülerek gördük. Bununla birlikte, burada korunan en önemli şaheser, üç eşmerkezli halka içinde çeşitli nesnelerin temsil edildiği tavanın mozaiğidir: Mavi altındaki dış halka, o üçlü sahte mimarisi bir dizi, her yer niş ya da bir exedra ile, dört sütun tarafından içbükey ve dışbükey arasında değişim etkisi yaratan kenarlarında yapılan iki yapı tarafından çevrili sunar; Roma sanatında bulmak, örneğin, zaten Pompei'nin freskler, nişler merkezi olabilir “sahneler” bu tür Mesih'in banner kitle ya da boş thrones sunakları vardır. İkinci fasya en ilginç olanıdır ve on iki Havariyi mavi bir arka plan üzerinde, beyaz ve altın renginde değişen elbiseleri (toga ve palyum) ve Mesih'e sunmak için kronları tutarak sunar. İmgeler hala Roma çevresiyle kesintisiz ilişkilere tanıklık eden dikkate değer bir plastik doku ve hareket duygusu sunarken; aynı zamanda Bizans dünyasıyla ilişkilerin endeksi de figürlerin canlı polikromisi, anıtsallığı ve hiyeratikliğidir. Havariler şamdanlarla serpiştirilir ve üst daireden aşağıdan görülen beyaz perdeler bir çiçeğin taç şeklini oluşturur. Vaftize hazırlık ayinleri arasında, Hristiyan İnisiyasyonunda, esas olan, gelenekselci semboli'ninkiydi, yani, ilmihal adaylarına inancı, yani fidei kartının yaşamı için öğretme, öğrenme ve teslim etmeyi vermekti. Merkez çemberde, altın bir arka plan üzerinde, İsa'nın Vaftizci Yahya ile Ürdün'de beline kadar batırılmış Mesih'e kutsallığı yönetme eyleminde Vaftizinin sahnesi; nehir aynı zamanda sağda yazılı Iordañ n (Ürdün sayısı) tarafından vurgulanan bir kişileştirme iken, Mesih'in üstünde Kutsal Ruh'un güvercini duruyor. İsa ve Vaftizci'nin yüzleri on sekizinci yüzyılda yeniden yapıldı, bu nedenle sahnenin orta kısmı açıkça görülebilen konturlarla artık orijinal değil.
