Pabrik sutra kuno di San Leucio

Saat itu tahun 1789, tahun ke-30 pemerintahan Ferdinand IV (III dari Sisilia). Sang raja, terlepas dari apa yang selalu dikatakan, adalah seorang pemimpi. Kehidupan dan keriuhan Istana Kerajaan Caserta membuatnya tertekan dan ia memilih tempat peristirahatannya di sebuah bukit di dekatnya dengan pemandangan yang luar biasa: di mana terdapat gereja kecil kuno San Leucio, uskup Brindisi. Dia memiliki sebuah pondok berburu yang dibangun di Belvedere, dan memiliki beberapa keluarga yang menetap di sana untuk menafkahinya. Kemudian para pemukim bertambah banyak dan menjadi sebuah komunitas kecil. Sang raja mungkin membiarkan dirinya dipengaruhi oleh mode utopis pada masa itu dan memutuskan untuk mendirikan sebuah koloni percontohan. Dia mencoba memberikan otonomi ekonomi dengan mendirikan pabrik sutra dan kain. Dia mengaturnya dengan kode yang ditulis dengan tangannya sendiri, penuh dengan niat dan wawasan yang luar biasa. Dia ingin memberikan struktur perkotaan yang organik dan simetris. Dia memberinya nama yang merupakan cermin: Ferdinandopolis. Singkatnya, ciptaannya, meskipun namanya tetap artifisial dan tidak ada yang pernah menggunakannya: selalu tetap San Leucio. Pabrik, yang tumbuh dan menghasilkan berbagai macam kain, tidak pernah makmur secara ekonomi, karena keuntungan bukanlah tujuannya. Sebuah industri negara, tetapi melayani masyarakat, dan oleh karena itu sangat berbeda dengan industri di zaman kita sekarang, yang melayani partai politik.Kode itu diterapkan pada surat itu: campuran sosialisme nyata dan utopis, yang masih memiliki daya tarik yang kuat hingga saat ini: 'Saya memberi Anda hukum-hukum ini, patuhi dan Anda akan bahagia'. Tahunnya adalah 1789: revolusi sedang mendidih di Paris. Kesempurnaan sedang dilembagakan di San Leucio. Saudara-saudara ipar Ferdinand IV berakhir di bawah mata pedang guillotine: karena Raja Napoli telah menikahi Maria Carolina dari Austria, saudara perempuan Marie Antoinette dari Prancis. Pilar-pilar Konstitusi San Leucio-Ferdinandopoli terdiri dari tiga hal: pendidikan dianggap sebagai asal mula ketenangan publik; itikad baik adalah yang pertama dari kebajikan sosial; dan prestasi adalah satu-satunya pembeda antara individu. Tiga prinsip yang layak untuk direfleksikan hari ini, lebih dari dua abad dan belasan generasi kemudian.Kemewahan dilarang. Orang-orang harus terinspirasi oleh kesetaraan mutlak, tanpa membedakan kondisi atau pangkat, dan semua harus berpakaian sama. Sekolah adalah wajib, dimulai pada usia enam tahun: anak-anak kemudian disuruh belajar berdagang sesuai dengan bakat dan keinginan mereka. Vaksinasi cacar juga diwajibkan. Kaum muda dapat menikah atas kehendak mereka sendiri, tanpa harus meminta izin dari orang tua. Para istri tidak diharuskan membawa mas kawin: semuanya disediakan oleh negara, yang menyediakan rumah dengan perabotan dan apa pun yang dibutuhkan oleh kedua mempelai. Surat wasiat dihapuskan: anak-anak mewarisi dari orang tua mereka, orang tua dari anak-anak mereka, kemudian jaminan tingkat pertama dan hanya itu. Para janda mendapatkan hak pakai. Jika tidak ada ahli waris, semuanya jatuh ke tangan Monte degli Orfani. Laki-laki dan perempuan memiliki hak yang sama dalam suksesi. Pemakaman dirayakan tanpa perbedaan kelas, memang mereka terburu-buru karena mereka tidak dimaksudkan untuk berduka. Ferdinand juga menghapuskan pakaian berkabung, yang menurutnya menyeramkan: paling-paling, sebuah ban lengan hitam. Para kepala keluarga memilih para penatua, hakim (yang menjabat selama satu tahun), dan hakim-hakim sipil. Setiap produsen, yaitu setiap karyawan pabrik sutra, diwajibkan untuk membayar sebagian dari penghasilannya ke Dana Amal, yang didirikan untuk orang cacat, orang tua, dan orang sakit.Singkatnya: kesetaraan, solidaritas, bantuan, jaminan sosial, hak asasi manusia. Ferdinand IV telah mencapai sasaran sebelum Revolusi Prancis itu sendiri membawa pulang penaklukannya. Pada saat pemberlakuan undang-undang tersebut, ada seratus tiga puluh satu penduduk.Semuanya berputar di sekitar pabrik. Sebuah pabrik sutra mekanis, yang didukung oleh raja 'dengan cara yang sangat kuat', yang mengeksploitasi bahan mentah yang dihasilkan oleh cacing yang dikembangbiakkan di rumah-rumah di Caserta dan sekitarnya. Dari mesin pemintal dan alat tenun pertama hingga pembangunan pabrik pemintalan yang besar. Kain untuk pakaian dan wallpaper diproduksi, dalam berbagai jenis satin, brokat, beludru. Pada dekade pertama abad ke-19, dengan diperkenalkannya tenun Jacquard, produksi diperkaya dengan sutra, kain brokat emas dan perak, selendang, saputangan, korset, renda. Produk lokal juga berkembang, gros de Naples dan kain pakaian yang disebut Leuceide.Terdapat beragam warna yang kaya, semuanya alami, dengan nama-nama yang berusaha membedakan nuansa yang lebih halus: hijau willow, kenari Peru, telinga beruang, pial, merpati penyu, burung beo, kenari, Sevilla, air Sungai Nil, asap London, hijau Prusia. Cita-cita San Leucio bertahan dengan sempurna selama bertahun-tahun, kemudian secara bertahap terkikis oleh invasi Napoleon dan pertumbuhan populasi yang kuat. Utopia San Leucio tidak berakhir, seperti yang dikatakan oleh legenda nakal kaum liberal, karena 'petualangan' penguasa dengan para pekerja. Hal itu berakhir ketika pada tahun 1861, setelah invasi Savoy, Kerajaan dianeksasi ke Piedmont: pabrik sutra diberikan kepada perorangan, dan undang-undangnya menjadi kertas bekas.Kain dari San Leucio telah memasok para penguasa rumah Bourbon dan keluarga bangsawan dan borjuis Neapolitan, baik untuk pakaian maupun pelapis. Faktanya adalah bahwa pembuatannya bertahan dari Kerajaan Dua Sisilia dan dominasi Savoy dan, meskipun dengan karakteristik yang sangat berbeda, terus berlanjut hingga hari ini untuk menjaga tradisi yang jauh dan berharga yang telah menyebar ke seluruh dunia.Dengan munculnya Republik Italia, desa industri tua, dengan tempat tinggal para pekerjanya, dipulihkan. Keindahan arsitektur yang dirancang oleh Ferdinando Collecini, seorang murid Vanvitelli, dan keindahan alamnya terus terpancar.Layak untuk dikunjungi: siapa tahu, Anda mungkin akan bertemu dengan arwah raja tua yang masih berkeliaran di jalan-jalan ini, di mana ia menginginkan adanya pemisahan yang tegas antara pejalan kaki dan kendaraan! Mungkin masih terkekeh karena dikalahkan oleh uskup tua, Leucio, yang namanya gagal ia hapus dan menggantinya dengan namanya sendiri!Artikel dari: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus