Baptistery Neoniano, ko sauc arī par Pareizticīgo, ir baptistery klāt Ravenna iepazīšanās atpakaļ uz piekto gadsimtu un uzņemas savu nosaukumu no bīskapa Neone, kas padarīja būvniecību turpināt pēc viņa priekšgājēja Orso (†ca. 396). Tā vietā pareizticīgo vārds jāsaprot saskaņā ar laika nozīmi, kas nozīmēja "pareizās" doktrīnas kristiešus pretstatā Ariešu ķecerībai. Baptistērija kopš 1996.gada ir iekļauta UNESCO Itālijas Pasaules mantojuma sarakstā sērijas vietā "Ravennas agrīnie kristiešu pieminekļi". Baptistery tika uzsākta piektā gadsimta pirmajos gados un pabeigta ap 450. Neone, aptuveni 458. gadā, iejaucās ar svarīgiem strukturāliem darbiem, un jo īpaši ar kupola konstrukciju, kas dekorēta ar bagātīgām mozaīkām, kas joprojām ir redzamas šodien. Ravennas tipiskās iegrimšanas dēļ šodien tā ir apglabāta apmēram 2 metru attālumā; plānā tā ir Astoņstūra forma, saskaņā ar numeroloģiju, kas saistīja astoņus ar augšāmcelšanos, kas ir septiņu, laika, plus viena, Dieva summa. Ārēji tas ir vienkāršs ķieģeļu apšuvums, kurā apses ir no desmitā gadsimta, bet pilastri un aklās arkas datētas ar sākotnējo konstrukciju un tika ņemtas no ziemeļu modeļiem (Sal. Konstantīna bazilika Trīrā vai San Simpliciano bazilika Milānā). Vecā tradīcija, kurai nav vēsturiska pamata, vēlas, lai ēka tiktu uzcelta virs seno romiešu vannu kalidārija. Griesti, kas sākotnēji bija plakani, tika aizstāti ar kupolu (apgaismoti ar gobelēniem) pēc Neone iniciatīvas, kas arī nodrošināja mozaīkas apdari. Pat sienas tika rotātas tajā laikā, un ir apakšējā stāvā, akls arkas, kolonnas, kurā ir novietoti plātnes Porfīrs un zaļā marmora iekšpusē ģeometrisko kvadrātu; arhivolts aizņem mozaīkas; augšējā reģistrā mēs atrodam tos pašus arkas, bet kas satur trīs loki bērni katrs, ar centrālo no kuriem aizņem logu, bet abi sānu paneļi ir iekārtoti apmetums no sešpadsmit praviešiem, major un minor (viens wo restaurācija sākumā divdesmitajā gadsimtā, uzskatot, ka tas tika pievienots vēlāk tos noņem, bet mēs redzējām, tad ar nožēlu, ka tie tika Tā vietā oriģināls piektā gadsimta, uz kuru šodien mēs varam apbrīnot tikai rekonstrukcijas); virs arkas ir freskas ar vīnogulājiem, pāvi, un citi simboli. Vissvarīgākais šeit saglabātais šedevrs tomēr ir griestu mozaīka, kurā trīs koncentriskos gredzenos ir pārstāvēti dažādi priekšmeti: Ārējais gredzens apakšā zilā, piedāvā virkni viltus arhitektūras trīspusējā, ar nišu vai exedra centrā katra, jāpapildina ar divām struktūrām, ko pārvadā ar četrām kolonnām pie sāniem, kas rada efektu pārmaiņus starp ieliektas un izliektas; šie "ainas" veidu jūs varat atrast romiešu mākslā, piemēram, jau Freskas Pompejas, centrā nišas ir altāri par masu vai tukšas troņiem ar banner Kristus. Otrā grupa ir visinteresantākā un uzrāda Divpadsmit apustuļus uz zila fona ,ar halātiem (toga un pallium), kas mainās baltā un zelta krāsā, un ar vainagiem, lai piedāvātu Kristum. Attēlos joprojām ir ievērojama plastmasas faktūra un kustības sajūta, kas liecina par nepārtrauktām attiecībām ar romiešu vidi; tajā pašā laikā attiecības ar bizantiešu pasauli ir dzīva polihromija, monumentalitāte un skaitļu hierarhija. Apustuļi ir mijas ar svečturi un no augšējā apļa karājas baltas drapērijas, kas redzamas no apakšas, veido zieda korolijas formu. Starp rituāliem, kas gatavojas kristībām, Kristīgajā Iniciācijā galvenais bija traditio simboli, tas ir, lai dotu katehumena kandidātiem ticību, tas ir, mācīšanu, mācīšanos un piegādi fidei kartes dzīvībai. Centrālajā lokā, uz zelta fona, ir Jēzus kristības aina ar Sv. Jāņa Kristītāja Svēto Vakarēdienu administrēšanas aktā Kristum, kas iegremdēts Jordānas jostasvietā; upe ir arī personifikācija pa labi, ko izceļ rakstītais Iordañ n (Jordānijas numurs), bet virs Kristus stāv Svētā Gara Balodis. Jēzus un Kristītāja sejas tika pārveidotas astoņpadsmitajā gadsimtā, tāpēc skatuves centrālā daļa ar skaidri redzamām kontūrām vairs nav oriģināla.
