Parma Baptistery

A Benedetto Antelami által tervezett és 1196 és 1216 között épült pármai keresztelőkápolna a román korból a korai gótikába való átmenet egyik legjelentősebb emléke. A rózsaszín veronai márványból készült nyolcszögletű építmény magasságában négy rend loggiával, architrávozott nyílásokkal fejlődik.A Szűzanya portáljaEz a portál észak felé néz, és a Piazza del Duomóra néz: a püspök ünnepélyesen ezen a bejáraton lépett be.Az ajtó a nevét a virágot tartó, koronás Szűzről és az áldozó Gyermekről kapta, aki a felső lunettát foglalja el. Közvetlenül alatta egy kettős vízhullám látható, amely szimbolikusan a keresztségre utal. Ha a szemlélő az ajtópárkányok felé fordítja tekintetét, két családfát vesz észre, amelyek a Messiás leszármazottainak történetét írják le: Jákobét, amely Mózessel, Krisztus előképeivel végződik, és Jesseét, akitől Mária, Jézus anyja származik. Az ajtót a felső fríz zárja le, amelyen a tizenkét apostol látható. A karzaton a "Benedictus szobrász" neve és az építkezés kezdete, 1196 szerepel.A Megváltó portáljaEz a keresztelőkápolna főportálja, amely nyugatra néz: két karzat keretezi, amelyeken az irgalmasság cselekedetei és az ember hat korszaka látható a szőlőskert példázatával.A portál ismét a lunetta tartalmáról kapta a nevét, amely a trónon ülő, vörös tunikába öltözött Megváltót ábrázolja, isteni természetének jelképeként. Itt található Szent Pál alakja is, amely az alatta lévő boltozaton látható jelenetekhez kapcsolódik, ahol két angyal trombitával ébreszti a halottakat, akiket arra hívnak, hogy megkapják jutalmukat a Paradicsomban vagy végtelen büntetésüket a pokolban. A lunetta feletti fríz ismét a tizenkét apostolnak van szentelve.A Keresztelő portálEzen az ajtón át léptek be egykor a katekumenek, vagyis azok, akik a hit útját vállalták, hogy bebocsátást nyerjenek a keresztség szentségébe.A lunettában egy indiai eredetű áhítatos történetet mesélnek el: az indiai herceg, Josaphat történetét, aki az öreg remete, Barlaam keze által tér át a kereszténységre. A jelenet középpontjában egy fa áll, amelyen egy fiatalember egy méhkaptárból akar mézet szedni, nem törődve azzal, hogy alatta egy fenyegető sárkány, a halál szimbóluma áll. Eközben két egér rágja a fa gyökerét, miközben kétoldalt a Nap és a Hold szekerén lovagol, a feltartóztathatatlanul múló idő allegóriájaként.A Zooforo csempékA Keresztelőkápolna tövében fut végig a Zooforo. Ez egy hetvenöt táblából álló, szinte megszakítás nélküli sorozat, amelynek szerzőségét Benedetto Antelaminak és műhelyének tulajdonítják.Az ábrázolt témák szimbolikusak és fantasztikusak: pokoli és tengeri szörnyek, kentaurok, szirének, liokornok, baziliszkuszok, griffek, kutyák, madarak, lovak és emberi alakok. A hetvenöt darabból álló sorozatot további négy tábla egészíti ki: ezek a négy erényt (tisztaság, szeretet, hit és remény) ábrázolják, és kulcsot adnak az egész Zooforo megértéséhez.A kupolaA keresztelőkápolna kupoláját a 13. század harmadik évtizedében freskózták a Pó-völgyből származó mesteremberek, bizánci ikonográfiai minták hatására.A boltozat hat koncentrikus vízszintes sávra oszlik: az első sávban (alulról kezdve) Ábrahám életének epizódjai, a másodikban Keresztelő János élete, a harmadikban a dicsőséges Krisztus a Szűzanyával és Keresztelővel, körülötte a próféták és királyok elmélete, a negyedikben az apostolok és evangélisták, az ötödikben a mennyei Jeruzsálem a falakkal, majd az égbolt a fix csillagokkal és végül az Empiré, a szerelem vörös színével. A kupola a Keresztelőkápolna legfontosabb részét képezi, és az ernyős kupola sajátos példája: a zárókövön lévő csúcsból sugárirányban tizenhat borda ágazik ki.A peremén lévő fülkék és medencékAz épület belső kerületét tizenhat fülke határolja, amelyekben fontos votív freskóciklusok találhatók. A freskókat a 14-15. században festették olyan emiliai mesterek, mint a Maestro di Gerardo Bianchi, a Maestro del Trionfo della Morte, Niccolò da Reggio és Bertolino da Piacenza.Az alagsori rész és a loggia közötti összekötő medencék az antikvitás iskolájának gazdag szobrászati díszítésével rendelkeznek. A külső portálok lunettáival megegyező kőtömbből faragott medencék építési sajátossága, hogy mindkét oldaluk faragott, ami a keresztelőkápolna építészetének ikonográfiai szimbolikáját erősíti.A keresztelőmedenceAz épület közepén található a nagy, nyolcszögletű, veronai kőből készült keresztelőmedence, amely az alakját követő kettős lépcsőn áll.Nincs különösebb szobrászati díszítése, kivéve a formáját követő finom profilokat. A medencét, amelyet vízzel töltöttek meg a bemerítéssel történő kereszteléshez, egy másik, kisebb, négylevelű lóhere alakú medence öleli körül, ami szimbolikus utalás a keresztre. Ebben a kisebb medencében ültek az ünneplők.A keresztelőmedenceA délnyugati fülkében található egy második keresztelőmedence, amelyet a 14. század óta használnak a vízbeöntéses kereszteléshez.A kútmedence medencéjében növényi díszítés (a Paradicsomkert fája) és sűrű szőlőfürtök sűrűjében néhány állat is helyet kapott. A medence talapzatán egy guggoló oroszlán látható, mancsai között zsákmányával. Míg az oroszlán a halál felett győzedelmeskedő Krisztus szimbóluma, addig a keresztség által új életre feltámadt hívőket a Paradicsomkert ágain lakó állatok jelképezik.Az oltárA keleti apszis fülkéjében található az oltár, egy kocka alakú márvány bárka. Az elülső oldalon Keresztelő, egy pap és egy levita jelenik meg, utalva Krisztusra, az igazi papra. Gesztusaik képletesen összefoglalják az eucharisztikus asztal teológiai jelentőségét.Az antilámiai hónapokA keleti oldal első galériáján a Keresztelőkápolna antikvitás építkezési helyének tulajdonított 12 hónap és 2 évszak látható, amely nem teljesítette ki a teljes ciklust, amint azt a munkaeszközök nyomai még ma is mutatják. Ezeket a 13. század negyedik évtizedében a kupola festői helyezték el a helyükön. A hónapok szoborsorozatában megfigyelhető az antikvitás építkezési helyére jellemző értelmezési irány, amely az egyes hónapokat jellemző munkát, az elegancia és a nemesség vonásaival, könnyedséggel és elegáns öltözködéssel, még fáradtságukban is, a Krisztus által megváltott munka allegóriájaként végzett alakok által végzett munkát formázza meg.