Parma Vaftizhanesi

Benedetto Antelami tarafından tasarlanan ve 1196-1216 yılları arasında inşa edilen Parma Vaftizhanesi, Romanesk'ten Erken Gotik'e geçişin en önemli anıtlarından biridir. Pembe Verona mermerinden yapılmış sekizgen yapı, arşitravlı açıklıklara sahip dört sıra sundurma ile yükseklik olarak gelişir.Bakire portalıBu, kuzeye bakan ve Piazza del Duomo'ya bakan kapıdır: Piskopos bu girişten ciddiyetle girerdi.Kapı adını, elinde bir çiçek tutan taçlı Bakire'den ve üst lunette yer alan kutsayan Çocuk'tan alır. Hemen altında, sembolik olarak Vaftiz'i ima eden bir çift su dalgası görülebilir. Bakışlarını kapı sövelerine doğru kaydıran gözlemci, Mesih'in soyunun tarihini anlatan iki soy ağacı fark edecektir: Musa ile biten Yakup soyu, Mesih'in öncüsü ve İsa'nın annesi Meryem'in türediği İşay soyu. Kapı, on iki havarinin yerleştirildiği üst frizle tamamlanır. Lentoda 'heykeltıraş Benedictus'un adı ve inşaat alanının başlangıcı olan 1196 yazılıdır.Kurtarıcı'nın KapısıBu, Vaftizhane'nin ana kapısıdır ve batıya bakar: üzerinde merhametin eserleri ve bağ benzetmesi ile insanın altı çağı tasvir edilen iki söve ile çerçevelenmiştir.Yine portal, Kurtarıcı'yı bir tahtta oturmuş ve ilahi doğasını simgeleyen kırmızı bir tunik giymiş olarak tasvir eden lunette içeriğinden adını almıştır. Ayrıca Aziz Paul figürü de vardır ve bu figür aşağıdaki arşitravdaki sahnelerle bağlantılıdır; burada trompetli iki melek, Cennet'teki ödüllerini ya da Cehennem'deki sonsuz cezalarını almaya çağrılan ölüleri uyandırmaktadır. Yine, lunette üzerindeki friz on iki havariye adanmıştır.Baptist PortalıBu kapıdan bir zamanlar katekümenler, yani Vaftiz Sakramenti'ne kabul edilmek için iman yolculuğuna çıkanlar girmiştir.Lunette, Hint kökenli bir adanmışlık öyküsü anlatılmaktadır: Bu öykü, yaşlı münzevi Barlaam'ın ellerinde Hıristiyanlığa geçen Hint prensi Josaphat'ın öyküsüdür. Sahnenin merkezinde, genç bir adamın, aşağıda ölümün sembolü olan tehditkâr bir ejderhanın varlığına aldırmadan bir arı kovanından bal almaya niyetlendiği bir ağaç vardır. Bu arada iki sıçan ağacın kökünü kemirmekte, her iki yanda da güneş ve ay arabalarını sürmekte, zamanın acımasızca geçtiğinin alegorisini yapmaktadır.Zooforo'lu karolarVaftizhanenin tabanı boyunca Zooforo uzanmaktadır. Benedetto Antelami ve atölyesine atfedilen yetmiş beş panelden oluşan neredeyse kesintisiz bir seridir.Tasvir edilen konular sembolik ve fantastiktir: cehennem ve deniz canavarları, sentorlar, sirenler, liocornlar, basiliskler, griffinler, köpekler, kuşlar, atlar ve insan figürleri. Yetmiş beş panelden oluşan seriye dört panel daha eklenmiştir: bunlar dört erdemi (İffet, Hayırseverlik, İnanç ve Umut) temsil eder ve Zooforo'nun tamamını anlamanın anahtarını sağlar.KubbeVaftizhane kubbesi 13. yüzyılın üçüncü on yılında Po Vadisi'nden gelen ustalar tarafından Bizans ikonografik modellerinden etkilenerek fresklenmiştir.Tonoz eş merkezli altı yatay banda ayrılmıştır: ilk bantta (alttan başlayarak) İbrahim'in yaşamından kesitler; ikincisinde Vaftizci Yahya'nın yaşamı; üçüncüsünde Bakire ve Vaftizci ile birlikte peygamberler ve krallar kuramıyla çevrili görkemli Mesih; dördüncüsünde Havariler ve Evangelistler; beşincisinde duvarlarıyla birlikte göksel Kudüs, ardından sabit yıldızlarla gökyüzü ve son olarak da aşkın rengi olan kırmızı Empyrean tasvir edilmiştir. Kubbe, Vaftizhane'nin en önemli bölümünü temsil eder ve kendine özgü bir şemsiye kubbe örneği oluşturur: kilit taşındaki tepe noktasından on altı kaburga radyal bir düzende dallanır.Çevre nişleri ve havuzlarıBinanın iç çevresi, önemli adak fresklerine ev sahipliği yapan on altı niş ile tanımlanmaktadır. Freskler 14.-15. yüzyıllarda Maestro di Gerardo Bianchi, Maestro del Trionfo della Morte, Niccolò da Reggio ve Bertolino da Piacenza gibi Emilian ustalar tarafından boyanmıştır.Bodrum kısmı ile sundurma arasındaki bağlantı havzaları, Antelamik ekolün zengin bir heykel dekorasyonuna sahiptir. Dış portallerin lunetleriyle aynı taş bloktan oyulmuş olan bu havzaların yapısal özelliği, her iki taraflarının da yontularak Vaftizhane mimarisinin ikonografik sembolizmini pekiştirmesidir.Vaftiz kurnasıBinanın ortasında, şeklini takip eden çift basamak üzerinde yükseltilmiş, Verona taşından yapılmış büyük sekizgen font yer almaktadır.Şeklini takip eden narin profiller dışında özel bir heykelsi bezemesi yoktur. Daldırma yoluyla vaftiz için suyla doldurulan leğen, haça sembolik bir gönderme olan dört yapraklı yonca şeklindeki daha küçük bir leğeni çevrelemektedir. Kutlama yapanlar bu küçük leğenin içine otururlardı.Vaftiz kurnasıGüneybatı nişinde, 14. yüzyıldan beri infüzyon vaftizi için kullanılan ikinci bir vaftiz kurnası bulunmaktadır.Fontun tabanında bir bitki bezemesi (Cennet Bahçesi'ndeki ağaç) ve aralarında bazı hayvanların da yer aldığı yoğun bir sarmaşık yumağı bulunmaktadır. Fontun tabanında pençeleri arasında avıyla çömelmiş bir aslan bulunur. Aslan ölüme karşı zafer kazanan Mesih'in sembolüyken, vaftiz yoluyla yeni bir hayata dirilen inananlar Cennet Bahçesi'nin dallarında yaşayan hayvanlar tarafından temsil edilmektedir.SunakDoğudaki apsidal nişte, kübik formda mermer bir sandık olan sunak yer alır. Ön tarafta, gerçek Rahip olan Mesih'i ima eden Vaftizci, bir Rahip ve bir Levili görünür. Onların hareketleri Efkaristiya masasının teolojik önemini mecazi olarak özetler.Antelamik aylarDoğu tarafındaki ilk galeride, Vaftizhane'nin Antelamik şantiyesine atfedilen 12 ay ve 2 mevsim yer almaktadır; zanaat aletlerinin izlerinden de anlaşılacağı üzere bu döngünün tamamı tamamlanmamıştır. Bunlar bulundukları yere 13. yüzyılın dördüncü on yılında kubbe ressamları tarafından yerleştirilmiştir. Ayların heykelsi dizisinde, her ayı karakterize eden çalışmayı şekillendiren Antelamik şantiyeye özgü yorumlayıcı bir yön gözlemlenebilir; bu çalışma, Mesih tarafından kurtarılan çalışmanın bir alegorisi olarak, yorgunluklarında bile zarafet ve asalet, ağırbaşlılık ve zarif giyim özelliklerine sahip figürler tarafından gerçekleştirilir.