லுக்னானோவின் நகர்ப்புற துணிக்குள் இணக்கமாக செருகப்பட்ட எஸ். மரியா அசுண்டா தேவாலயம், தெற்கு அம்ப்ரியாவின் பிரதேசத்தில் இருக்கும் ரோமானஸ் தேவாலயங்களின் மிகவும் முதிர்ந்த வெளிப்பாடாக கருதப்படலாம். இது நிச்சயமாக இந்த சிறிய கிராமத்தின் மிக முக்கியமான வழிபாட்டு கட்டிடமாகும், அதன் கலை மற்றும் கட்டடக்கலை மதிப்பு மற்றும் அதன் உயர் குறியீட்டு மதிப்பு, அசாதாரண செழுமையின் வெளிப்பாடு மற்றும் ஒரு சிறிய இடைக்கால சமூகத்தின் மத கலாச்சாரத்தின் உயிர். இது, நகர்ப்புற துணிக்குள் இணக்கமாக செருகப்பட்டு, "தன்னியக்க தோற்றம் "கொண்ட சில" முற்றிலும் உள்ளூர் தயாரிப்பு" என்று கருதப்படுகிறது, இது லுக்னானோவில் வசிப்பவர்களின் யோசனை மற்றும் கலாச்சாரத்திலிருந்து வருகிறது, இது எப்போதும் இத்தாலி முழுவதிலுமிருந்து மக்கள் வருகை மற்றும் தங்குவதற்கான மையமாக இருந்து வருகிறது. மரியா "என்று அழைக்கப்படும் பண்டைய இடைக்கால சதுக்கத்தை தேவாலயம் அதன் ஏட்டில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது லுக்னானோவின் நிலத்தின் அனைத்து கான்ட்ரேட் கூறுகளையும் குறிக்கும் மற்றும் ஒன்றிணைக்கும் புள்ளியாக இருந்தது. 1500 ஆம் ஆண்டில், நிச்சயமாக முன்னும் பின்னும் கூட, இது சமூக வாழ்க்கையின் மையமாகவும், முழு நாட்டின் இலட்சிய மற்றும் நடைமுறை இதயமாகவும் இருந்தது , அங்கு மக்கள் பொதுக் கூட்டங்களுக்காக, ஒவ்வொரு முக்கியமான மற்றும் அசாதாரண நிகழ்வுகளுக்கும் கூடினர் மற்றும் அனைத்து இடைக்கால திருவிழாக்கள் மற்றும் விளையாட்டுகளின் இடமாகவும் இருந்தது. அதன் சுற்றளவு பலாஸ்ஸோ டெல் போடெஸ்டாவால் சான்சலரி மற்றும் சிறைச்சாலைகள், எஸ். வலது பக்கத்தில் ஒரு சிறப்பியல்பு கிணறு இருந்தது, 1950 ஐச் சுற்றி மறைந்துவிட்டது, இந்த தலையீடு சதுரத்தைக் குறைத்துள்ளது, முன்பு அகலமானது. கல்லூரி தேவாலயம் அதன் ப்ரோனோக்களில் சட்டத்தின் தலைப்பைக் கொண்ட ஒரு தகடு உள்ளது, இது 1508 ஆம் ஆண்டின் சட்டத்தின் முதல் புத்தகத்தின் தலைப்பு எண் 21 உடன் தொடர்புடையது. எரோலி இது தேவாலயத்தின் டேட்டிங் ஒரு சான்று என்று வாதிடுகிறார், ""இங்கே, எனவே, தற்போதைய புதுப்பிக்கப்பட்ட கல்லூரி தேவாலயம் ஏற்கனவே 1230 இல் நின்று கொண்டிருந்தது, எத்தனை ஆண்டுகளுக்கு முன்பே யாருக்குத் தெரியும் என்று அதே கல்வெட்டு நமக்கு உறுதியளிக்கிறது, எனவே இரண்டு நூற்றாண்டுகள், அதன் புனரமைப்புக்கு என்னால் வழங்கப்பட்டது, சந்தேகிக்க எந்த காரணத்திற்காகவும் பொன்னோசி அல்ல". கிறிஸ்துவின் அடையாளமான ரைசிங் சூரியனை நோக்கி கிழக்கு நோக்கி எதிர்கொள்ளும் இந்த கட்டிடம் வழக்கமான லத்தீன் குறுக்கு திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது, முத்தரப்பு முகப்பில் குறுக்கிடப்பட்ட முக்கிய அம்சங்களுடன், ஒரு முக்கோண டைம்பனத்தால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, இது உள் பிரிவை மூன்று நேவ்ஸாகக் காட்டுகிறது. இது செய்தபின் ஸ்கொயர் உள்ளூர் டிராவர்டைன் தொகுதிகளால் ஆனது மற்றும் ஒரு போர்டிகோவால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அரை-முறை கூரையைக் கொண்டுள்ளது, இது அரை வட்ட விலா எலும்புகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது முற்றிலும் கல்லால் ஆனது. முகப்பில் எண் மற்றும் ஐகானோகிராஃபிக் கூறுகள் நிறைந்துள்ளன, அதாவது மத சின்னங்கள், துல்லியமான அர்த்தங்களுடன் எளிதில் "படிக்க" முடியும் மற்றும் பொதுவாக கல்வியறிவற்ற மக்களால் கூட புரிந்து கொள்ள முடியும். இந்த பிரதிநிதித்துவங்கள், கல்லில் செதுக்கப்பட்ட உண்மையான பழமொழிகள், மக்களைப் போற்றுவதற்கும் சோதனைகளிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கும் நோக்கமாக இருந்தன, நம் முன்னோர்கள் இயற்கையான எளிமையுடன் புரிந்துகொண்ட சின்னங்கள். கூரையின் மிக உயர்ந்த புள்ளியான டைம்பானம், மடோனாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அனைத்து ரோமானஸ் தேவாலயங்களையும் குறிக்கும் கழுகால் மிஞ்சப்படுகிறது. பெரிய கழுகின் இரண்டு சிறகுகளும் மரியாளுக்கு "மனிதர்களின் பாலைவனத்தில்" பறக்க கொடுக்கப்பட்டன, அதாவது கிறிஸ்துவின் திருச்சபை பிறக்கும் உலகம். மற்ற கழுகுகளைப் போலல்லாமல், நம்முடையது அதன் நகங்களில் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை அசையாமல், தியாகம் செய்கிறது, இது சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் அடையாளமாகும். கீழே உள்ள சிறிய ரொசெட் ஆறு கதிர்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்றால் 6 நாட்களில் நடந்த படைப்பின் நேரம். இது 7 பீங்கான் வட்டுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, 7 சரியான எண், இதில் 3, வான எண் மற்றும் 4 பூமி எண் உள்ளது. பெரிய ரோஜா சாளரம் கிறிஸ்துவின் அடையாளமாகும் பிரபஞ்சத்தின் மையம் மற்றும் இந்த அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது: வட்டம் என்பது கடவுளின் வான சின்னமாகும், இது மனிதனின் பூமியைக் குறிக்கும் ஒரு சதுரத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. வட்டம் மற்றும் சதுரத்தின் தொகுப்பு கிறிஸ்துவின் வருகையுடன் மனிதனாக மாறும் கடவுளைக் குறிக்கிறது. சக்கரத்தில் 16 இரட்டையர் உள்ளது, அதாவது வெளியில் 32 மற்றும் 8, அதாவது உள்ளே 16. முழு ரோஜா சாளரமும் 8 இன் மடங்குகளில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளமாகும், இது அசல் பாவத்தை நம்மிடமிருந்து பறிக்கிறது. சதுரத்தின் மூலைகளில் செதுக்கப்பட்ட நான்கு உருவங்கள் மத்தேயு, லூக்கா, யோவான், மாற்கு ஆகிய 4 சுவிசேஷகர்களைக் குறிக்கின்றன, இது புதிய ஏற்பாட்டின் 4 கார்டினல் புள்ளிகளாகக் கருதப்படுகிறது, அதாவது நற்செய்தி. போர்டிகோவின் கட்டடக்கலையிலும் அதே புள்ளிவிவரங்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன: முன்னால் இருந்து பார்த்த தேவதை மனிதகுலத்திற்கு திறந்திருக்கும் மத்தேயுவைக் குறிக்கிறது; சிங்கம் கிறிஸ்துவின் பாதுகாவலரான மார்க்கைக் குறிக்கிறது; கழுகு உயிர்த்தெழுதலின் ஜான் சின்னத்தைக் குறிக்கிறது; காளை லூக்காவைக் குறிக்கிறது, ஆர்வம் மற்றும் தியாகத்தின் சின்னம். லூக்காவுக்கு அடுத்தபடியாக ஆதாம் ஒரு விலங்கு வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறார், ஆதாம் செய்த அசல் பாவத்தை அனைவருக்கும் நினைவூட்டுவதற்காக, அது பூமிக்குரிய சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கு காரணமாக அமைந்தது, மறுபுறம் பயந்துபோன விலங்கு பாவத்தின் அடையாளமாகும். பக்க நெடுவரிசைகளின் தலைநகரங்கள் ஒவ்வொன்றும் இரட்டை இண்டிகேரை சித்தரிக்கின்றன தலைநகரில், மத்தேயு தேவதையின் கீழ், மனிதர்களிடையே ஒற்றுமை மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்க ஒருவருக்கொருவர் தொடும் இறக்கைகளுடன் இரண்டு கழுகுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. ஜானின் கழுகின் கீழ், கடைசி மூலதனம் ஒரு ஆர்வமுள்ள மற்றும் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட விஷயத்தை முன்வைக்கிறது, ஆனால் இரண்டு மனிதர்களின் காதுகளில் இருந்து பிறந்து ஒரு பூவில் முடிவடையும் ரிப்பன்கள், கடவுளின் வார்த்தைக்கு மனிதனின் கேட்பதையும் கீழ்ப்படிதலையும் குறிக்கின்றன என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளோம்.
