S. Maria Assunta Kilisesi

Lugnano'nun kentsel dokusuna uyumlu bir şekilde yerleştirilmiş olan S. Maria Assunta Kilisesi, Güney Umbria topraklarında bulunan Romanesk kiliselerin en olgun ifadesi olarak kabul edilebilir. Bu küçük köyün hem sanatsal hem de mimari değeri ve yüksek sembolik değeri, küçük bir ortaçağ topluluğunun din kültürünün olağanüstü zenginliğinin ve canlılığının tezahürü açısından kesinlikle en önemli kült yapısıdır. Kentsel dokuya uyumlu bir şekilde yerleştirilmiş, her zaman İtalya'nın her yerinden gelen insanların varış ve kalış merkezi olan Lugnano sakinlerinin fikrinden ve kültüründen gelen “ otokton kökenli“”tamamen yerel bir ürün" olarak kabul edilir. Kilise, prospektüsü ile Lugnano Topraklarının tüm Kontrade bileşenlerinin referans noktası ve birleşmesi olan "Platea di S. Maria" adlı antik ortaçağ meydanına hakimdir. 1500 Yılında, kesinlikle öncesinde ve sonrasında bile, sosyal yaşamın merkezi ve halkın halk meclisleri için toplandığı, her önemli ve olağanüstü olay için toplandığı tüm ülkenin ideal ve pratik kalbiydi ve aynı zamanda tüm ortaçağ festivallerinin ve oyunlarının yeriydi. Çevresi Palazzo del Podesta ile Şansölye ve hapishaneler, S. Pietro Kilisesi, Mezarlıklar , S. Eutizio Kilisesi ve S. Maria Kilisesi ile sınırlıydı. Sağ tarafta da karakteristik bir kuyu vardı, 1950 civarında kayboldu ve bu müdahale daha önce daha geniş olan kareyi azalttı. Üniversite Kilisesi, pronaos'unda, 1508 tüzüğünün ilk Kitabının 21 numaralı başlığına karşılık gelen tüzük başlığına sahip bir plakete sahiptir. Eroli, kilisenin tarihlendirilmesinin bir kanıtı olduğunu savunuyor ve şöyle diyor: “ " bu nedenle, aynı yazıt bize şu anki yenilenmiş Üniversite Kilisesinin 1230'da zaten ayakta olduğunu ve kim bilir kaç yıl önce, bu yüzden iki yüzyıl, benim tarafımdan ponnosi'ye değil, yeniden inşasına verildi şüphe etmek için herhangi bir nedenle". Doğuya, yükselen güneşe, Mesih'in sembolüne bakan bina, tipik Latin haç planına sahiptir ve iç bölünmeyi üç nefe gösteren üçgen bir timpanla taçlandırılmış, kesik göze çarpan özelliklere sahip üçlü cepheye sahiptir. Mükemmel kare yerel traverten bloklardan yapılmış ve tamamen taştan yapılmış yarım daire biçimli kaburgalarla desteklenen yarım dönüşlü bir çatıya sahip bir revakla süslenmiştir. Cephe, sayısal ve ikonografik unsurlar, yani dini semboller bakımından zengindir ve genellikle okuma yazma bilmeyen insanlar tarafından bile kolayca “okunabilen” ve anlaşılabilen kesin anlamlara sahiptir. Bu temsiller, taşa oyulmuş gerçek Atasözleri, insanları uyarmayı ve onları baştan çıkarıcılardan, atalarımızın doğal sadelikle anladığı sembollerden korumayı amaçlıyordu. Çatının en yüksek noktası olan timpanum, Madonna'ya adanmış tüm Romanesk kiliseleri gösteren bir kartalla örtülüdür. Büyük Kartal'ın iki kanadı, Meryem'e "insan çölü" ne, yani Mesih Kilisesi'nin doğacağı dünyaya uçması için verildi. Diğer Kartalların aksine, bizimki pençelerinde, İsa'nın Çarmıha gerildiği sembolü olan kurban edilmiş, kurban edilmiş bir kuzu tutar. Aşağıdaki altı Işına bölünmüş daha küçük Rozet, 6 gün içinde gerçekleşen yaratılış zamanı anlamına gelir. 7 Seramik diskle çevrilidir, 7, 3, Gökyüzü numarası ve 4 Dünya numarasından oluşan mükemmel sayıdır. Büyük Gül Penceresi, evrenin merkezi olan Mesih'in bir sembolüdür ve şu anlamlara sahiptir: Daire, insanın Dünyasını temsil eden bir kareye yazılan Tanrı'nın gökyüzü sembolüdür. Çember ve kare kümesi, Mesih'in gelişiyle insan olan Tanrı'yı temsil eder. Tekerleğin 16 katı vardır, yani dışarıda 32 ve 8, yani içeride 16'dır. Bütün gül penceresi, vaftiz yoluyla Dirilişin sembolü olan 8'in katları üzerine inşa edilmiştir ve bu da Orijinal Günahı bizden alır. Meydanın köşelerine oyulmuş dört figür, Yeni Ahit'in, yani Müjde'nin 4 kardinal noktası olarak kabul edilen 4 evanjelist, Matta, Luka, Yuhanna, Markos'u temsil ediyor. Revak arşitravında da aynı rakamlar tekrarlanır: cepheden görülen Melek insanlığa açık Matthew'u temsil eder; Aslan Mesih'in savunucusu Mark'ı temsil eder; Kartal Dirilişin John sembolünü temsil eder; Boğa, tutku ve fedakarlığın sembolü Luke'u temsil eder. Luka'nın yanında, Adem tarafından işlenen ve onun dünyevi cennetten kovulmasına neden olan orijinal günahı herkese hatırlatmak için bir hayvan şeklinde Adem temsil edilir, diğer tarafta korkmuş hayvan günahın sembolüdür. Yan sütunların baş harflerinin her biri bir çift göstergeyi tasvir eder. Başkentte, Matta Meleğinin altında, insanlar arasındaki birlik ve kardeşliğin önemini belirtmek için birbirine değen kanatlı iki kartal oyulmuştur. Yuhanna'nın Kartalı altında, son başkent meraklı ve çok tartışılan bir konu sunuyor, ancak iki erkeğin kulaklarından doğan ve bir çiçekle biten kurdelelerin, insanın Tanrı'nın sözü'ne dinlemesini ve itaatini sembolize ettiği sonucuna vardık.