Top of the World
Cegliese laukos starp XVIII un XIX gs bija dažādas Svētās ēkas dažāda rakstura un izmēriem. Dienvidu lauku baznīca, it īpaši masseria, ir konfigurēta kā privāta dievkalpojuma vieta, nevis kopiena, jo tā ir saistīta ar patronu. Masseria baznīca, tomēr, papildus apmierināt garīgās vajadzības īpašnieka ģimenes, tika uzcelts, vienmēr ar atļauju diecēzes parasts, lai ļautu iedzīvotājiem Saimniecības un sezonas strādniekiem, darbā par ražas novākšanu un / vai ražas novākšanu olīvu, lai izpildītu priekšrakstu svētku masu vai citu liturģisko svinībām. No deviņpadsmitā gadsimta otrās puses daudzas masseria vai contrada baznīcas nonāca pamešanas stāvoklī, un tāpēc tās tika dekonsekrētas sakarā ar to, ka viņu meistari, gulēja vai baznīcas, nodrošināja sliktu vai nepietiekamu uzturēšanu, tāpēc bieži vien šādas dievkalpojumu vietas bija paredzētas izšķērdīgām vajadzībām. Dažu svēto ēku uzturēšana, galvenokārt pilsētā vai tās tuvumā esošajās teritorijās, tika uzticēta cilvēkiem, kuri dzīvoja vairāk baznīcas, ko sauc par vientuļniekiem vai romiešiem, kuriem tika uzlikts stingrs uzvedības kodekss, bet ne vienmēr viņu apņemšanās izrādījās efektīva vai slavējama, vismaz garīgajā aspektā. Šī sarežģītā situācija ir nozīmējusi, ka kolektīvā atmiņā ir pakāpeniski zaudējusi pat atmiņu par lauku pielūgsmes vietu esamību, it īpaši agro cegliese alu kriptiem, starp kuriem ir San Michele un Madonna della Grotta, pēdējais, kas atrodas zem homonīma sub divo Chapel.In San Michele Kripta gadījums nav iespējams, ka milzīgā dabiskā ala, kas tagad ir tā saukta, ir tieši pielāgota kā pielūgsmes vieta, jo senāku atradumu atklāšana liecina par attālinātu vietnes apmeklējumu kā pagaidu vai pagaidu patvērumu. Ala un domājamā kapela, pēc tam pārveidota par kazino, kas uzcelta netālu no dobuma, ņem savu vārdu, tāpēc no viduslaiku freskas, kas atrodas kriptā,attēlojot Sv. San Michele kripts un blakus esošais kazino ir viegli pieejami no provinces Ceļa N. 26, kas ved uz FrancaviIla Fontana, apmēram 3 kilometru attālumā no Ceglie Messapica pilsētas. Ieeja dobumā ir norobežota ar sausu sienu, pagātnē, kas īsā stāvā daļā nonāk plaša betona kāpņu galā, kas saskaņā ar vietējiem mutvārdu avotiem tika uzcelta pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados. Kāpnes nolaižas apmēram 5 metrus milzīgā alā, ko raksturo ievērojama izmēra stalagmītu un stalaktītu formējumu klātbūtne. Blakus ieejai, labajā pusē ieejot, tiek izrakta klintī un ar sausu sienu atbalsta lielu tvertni, gandrīz apļveida, apmēram 3 metrus diametrā un apmēram 1 metru dziļumā. Šī artefakta pozicionēšana ir unikāla, jo līdzīgas struktūras, kas atrodas daudzās Apūlijas alu baznīcās, vienmēr tiek novietotas pa kreisi, tūlīt pēc piekļuves dievkalpojuma vietai. Iespējams, ka šī kubls iekļaujas sistēmā, kas paredzēta lietus ūdens aizturēšanai un novirzīšanai, tik daudz, ka joprojām savāc pilēšanu; tomēr nav izslēgts, ka tas ir senais kristību fonts, jo kristības tika ievadītas konkrētās vietās. No piekļuves kāpņu galā ala atveras konusveida-gružu plūsmas formā, līdz jūs sasniedzat rudimentāru kaļķakmens altāri paralēlskaldņa formā (augstums cm 99; Garums cm 203; Platums cm 97); divi īsie soļi, kas arī modelēti klintīs, no grīdas, lai ļautu piekļūt altāram, atspiedies pret akmeņaino sienu, daļēji apmestas, uz kurām pārējās divas freskas, kas rotā dobumu. Pēc tam ala paplašinās pa labi, kur stalaktītu kolonnu pēctecība nosaka vēl vienu dabisku zāli, kas pakāpeniski pārmeklē arvien šaurāku un zemu tuneli, kas ir apmierinošs ar atbilstošu Speleoloģisko aprīkojumu dažiem desmitiem metru.
