Sant'Apollinare in Classe basiilika

Sant'Apollinare in Classe basiilika on suursugune ja pidulik umbes 8 km kaugusel Ravenna kesklinnast. Selle ehitas Giuliano Argentario peapiiskop Ursicinuse tellimusel 6. sajandi esimesel poolel varasema kalmistu alale, mis oli kasutusel 2. sajandi lõpust kuni 3. sajandi alguseni, kuhu väidetavalt oli maetud ka esipiiskop Apollinare ise.Hoone hiilgus - mille tunnistajaks oli 9. sajandil esiajalooline Agnello - ja apsiidi mosaiikdekoratsioonis esitatud ikonograafiline teema on seostatav pärast Bütsantsi vallutamist 540. aastal Ravenna kiriku võimuga, mis koos esimese peapiiskop Maximianusega võttis juhtrolli tihedates suhetes idakeisri Justinianusega. Tegelikult kinnitati pärast gootide valitsemist ja arianistliku kultuse laienemist Ravennas taas õigeusku ning keisri määratud ja enneolematute volitustega varustatud peapiiskop tõmbas kohaliku kiriku ajaloost esimese piiskopi Apollinaris'e ülendamisega põhjuse Classe'i basiilias pühitseda.16. sajandil kannatas basiilika selle sisemuse marmori raiskamise tõttu, mida kasutati Malatesta templi ehitamiseks Riminis, kui kamaldoleuse mungad jätsid selle koha maha, et asuda elama Classense kloostrisse linnas.Basiilika fassaadile eelnes neljakandiline portikus, millest on tänapäeval säilinud vaid narthex (või ardica), mis on suures osas rekonstrueeritud ja lõpeb kahe torniga mõlemas otsas (säilinud on vaid rekonstrueeritud põhjapoolne torn). 37,50 meetri kõrgune kellatorn pärineb 10. sajandi algusest, mida läbivad pilud, ühe-, kahe- ja kolmekordsed lantsettaknad, mis kattuvad ja valgustavad võimsat seinakonstruktsiooni; see on üks huvitavamaid näiteid Ravennale iseloomulikest silindrilise kujuga kellatornidest. Ülemine osa ilmub hiljem (11. sajandil).Puitkonstruktsiooniga katusega basiilika sisemus on jagatud kolmeks pikihooneks kahekümne nelja kreeka marmorist veeniga sambaga, mille paralleelsed alused on kaunistatud roosettide motiividega ja kapiteelid tuulest puhutud akantuslehtedega, mille kohal on iseloomulikud püramiidikujulised koonusekujulised pulviinid. Marmori kvaliteet ja kapiteelide käsitöö, siseruumi avarad proportsioonid, apsisekujuline lahendus, mis on väljastpoolt polügooniline ja seestpoolt ümmargune, ruumide olemasolu mõlemal pool apsist (pastofooria), koos kausi ja triumfikaare mosaiikdekoratsiooniga ning valgusküllasus, mida annavad suured ühevalgelised aknad, aitavad määratleda ruumi, kus mateeria kipub lahustuma valguses ja sümboolses abstraktsioonis.Apsist tõsteti seejärel 9. sajandil, et rajada keskse koridoriga pool-annulaarne krüptoloogia. Altaril asuvad nimepühaku luud, mille esialgne matmispaik oli basiilika lähedal ja mille Maximianus tõi hiljem, 6. sajandil, kirikusse, nagu meenutab lõunaküljel asuv epigraafia "In hoc loco stetit arca ...".Apsidiaalbasseini mosaiikdekoratsioon pärineb 6. sajandist, välja arvatud kaks külgpaneeli (7. sajand), samas kui triumfikaare kaunistused pärinevad hilisematest perioodidest (6.-12. sajand).Kaussis toimub kujutamine taeva ja lummava rohelise paradiisimaastiku vahel, mis on täis kaljusid, puid, lilli ja värvilisi linde. Suur klypeus ümbritseb taevast, mis on tikitud üheksakümmend üheksa tähega, mis ümbritsevad suurt ehitud risti, sealhulgas habemega Kristuse büsti.Ristil olevad üleskirjutused rõhutavad risti kui päästesümboli tähendust, alates akrostilistest ictùs (kala) sõnadest kuni fraasini salus mundi ja tähtedeni alfa ja oomega (algus ja lõpp) mõlemal pool risti. Kõrgemal paistab Jumala käsi pilvest, samal ajal kui külgedel paistavad Moosese ja Eelija ning kolme lamba (apostlid Peetrus, Jaakobus ja Johannes) rinnakud, mis viitavad sümboolselt Tabori mäel toimunud Issandamuutmisele.Kujutise keskel seisab palvetavas asendis püha Apollinaris, kelle valge tuunika ja rüüs on täis kuldseid mesilasi, mis on sõnaosavuse sümboliks ja annavad tunnistust Ravenna kiriku ülistamisest. Tema sõna kaudu pääseb usklike hulk (kaksteist lammast võlvi alumises registris) paradiisi õndsusesse. Rist, pühaku kuju ja neli preelaati (Ecclesius, Severus, Ursus, Ursicinus), kes on kujutatud apsise alumises osas, on sümboolses vastavuses. Kujutuslik teema ühendab Jumala auks kogu Ravenna kirikut, mida peapiiskop Maximianus tähistas oma autoriteedi tugevdamiseks, mis on märk hoolikast poliitilis-religioossest programmist. Praegu rahvusmuuseumis asuv sinopia, mis on leitud lammaste seeria alt, viitab varasemale ikonograafilisele programmile, mida hiljem muudeti.Apsise kahest külgtahvlist (7. sajand) illustreerib lõunapoolne tahvel Aabeli, Melkisedeki ja Aabrahami ohvriannetele eelnevat sünteesi. Põhja poolset stseeni tõlgendatakse kui keiser Constantin II (666) poolt peapiiskop Maurusele tehtud Ravenna kiriku autokefaalia tunnustamist või kui Constantinus IV poolt Reparatusele 675. aastal tehtud tribuutide puutumatuse üleandmist. Stseen on ulatuslikult integreeritud mosaiikvärvi imiteerivate värvidega.Triumfikaare kaunistus on jagatud viieks horisontaalseks tsooniks, mis on dateeritud erinevatele perioodidele 6. ja 12. sajandi vahel. Ülal on Kristuse büstiga medaljon (9. sajand), mille külgedel, pilvedega kaunistatud sinisel taustal, on kujutatud evangelistide sümboleid. Teisel alal on kaks apostleid (7. sajand) sümboliseerivat lambatallast, kes väljuvad kaksiklinnade väravatest ja liiguvad Kristuse portree suunas. Keskmises ribas paremal ja vasakul kujutatud kahe palmi (7. sajand) all on võlvkaare sammastel peainglite Miikael ja Gabriel (6. sajand) figuurid, kes on uhkelt riietatud pidulikesse rõivastesse ja kannavad labarumeid, millel on kolm korda korduv kreekakeelne, Issandat ülistav kiri. Lõpuks on alumises registris väikestesse paneelidesse paigutatud apostlite Matteuse ja Luuka (12. sajand) rinnakud.Piki pikihoone seinu on Ravenna piiskoppide ja peapiiskoppide portreed, mis on maalitud 18. sajandil ümmarguste kameedega, mis on jäänused 18. sajandil tehtud ulatuslikumast kaunistamisest, mis eemaldati Corrado Ricci poolt 20. sajandi alguses teostatud restaureerimise käigus.Basiilika sisemuses on kaks suurt osa algsest mosaiikplaadist veel alles; põhjapoolses pikihoones asuva osa kohal on 9. sajandist pärit siborium, mis pärineb kadunud Püha Eleukadiuse kirikust.Samuti on arvukalt sissekirjutusi ja sarkofaage, mis annavad tunnistust Ravenna skulptuuri arengust 5. ja 8. sajandi vahel, alates reljeefsete figuuridega kujutistest (näiteks 12 apostli sarkofaag) kuni sümboolsete motiivideni, mis on kujutatud lamedate modelleerimistega.Alates 1996. aastast kuulub Sant' Apollinare in Classe basiilika Unesco kaitse all olevate mälestiste hulka.