Top of the World
Tai buvo 1789 m., 30-ieji Ferdinando IV (III Sicilijos) valdymo metai. Karalius, nepaisant to, kas nuolat sakoma, buvo svajotojas. Gyvenimas ir Kazertos karališkųjų rūmų šurmulys jį vargino, todėl savo poilsio vieta jis pasirinko netoliese esančią kalvą, nuo kurios atsiveria nuostabus vaizdas: ten stovėjo senovinė maža Brindizio vyskupo San Leucio bažnytėlė. Ant Belvederio kalvos jis pastatė medžioklės namelį ir liepė ten apsigyventi kelioms šeimoms, kad jį išlaikytų. Vėliau naujakurių vis daugėjo ir jie tapo nedidele bendruomene. Karalius tikriausiai leidosi paveikiamas to meto utopinių madų ir nusprendė įkurti pavyzdinę koloniją. Jis stengėsi suteikti jai ekonominį savarankiškumą, įkurdamas šilko ir audinių fabriką. Jis reguliavo jos veiklą savo ranka parašytu kodeksu, kupinu nepaprastų ketinimų ir įžvalgų. Jis norėjo jai suteikti organišką ir simetrišką miesto struktūrą. Jis suteikė jai veidrodinį pavadinimą - Ferdinandopolis. Trumpai tariant, jo kūrinys, nors pavadinimas liko dirbtinis ir niekas jo niekada nevartojo: jis visada liko San Leucio. Fabrikas, kuris augo ir gamino gausų audinių asortimentą, niekada ekonomiškai neklestėjo, nes pelnas nebuvo jo tikslas. Valstybinė pramonė, tačiau tarnaujanti bendruomenei, todėl labai besiskirianti nuo šių laikų pramonės įmonių, kurios tarnauja politinėms partijoms.Kodeksas buvo taikomas iki galo: tai realaus ir utopinio socializmo mišinys, kuris ir šiandien yra labai patrauklus: "Aš jums duodu šiuos įstatymus, laikykitės jų, ir būsite laimingi". Buvo 1789 m.: Paryžiuje virė revoliucija. San Leucio mieste buvo diegiama tobulybė. Ferdinando IV svainiai atsidūrė po giljotinos ašmenimis: Neapolio karalius vedė Mariją Karoliną Austrijos, Prancūzijos karalienės Marijos Antuanetės seserį. San Leucio-Ferdinandopolio konstitucijos ramsčiai buvo trys: švietimas buvo laikomas visuomenės ramybės šaltiniu, geranoriškumas - pirmąja iš socialinių dorybių, o nuopelnai - vieninteliu skirtumu tarp asmenų. Trys principai, kuriuos vertėtų apmąstyti šiandien, praėjus daugiau nei dviem šimtmečiams ir keliolikai kartų.Prabanga buvo draudžiama. Žmones turėjo įkvėpti absoliuti lygybė, neskirstant jų pagal padėtį ar rangą, ir visi turėjo rengtis vienodai. Buvo privaloma mokytis mokykloje nuo šešerių metų: tada vaikai turėjo mokytis amato pagal savo gabumus ir norus. Taip pat buvo privaloma skiepyti nuo raupų. Jaunuoliai galėjo tuoktis savo noru, neprašydami tėvų leidimo. Iš žmonų nereikėjo reikalauti kraičio: viskuo pasirūpindavo valstybė, kuri įsipareigodavo aprūpinti namus su baldais ir viską, ko gali prireikti nuotakai ir jaunikiui. Testamentai buvo panaikinti: vaikai paveldėjo iš tėvų, tėvai - iš vaikų, paskui pirmos eilės giminaičiai, ir viskas. Našlės gavo uzufruktą. Jei įpėdinių nebūdavo, viskas atitekdavo Monte degli Orfani. Vyrai ir moterys turėjo lygias teises paveldėti. Laidotuvės buvo švenčiamos be klasinių skirtumų, iš tiesų jos buvo skubios, nes nebuvo skirtos gedėti. Ferdinandas taip pat panaikino gedulą, kuris jam atrodė grėsmingas: daugiausiai - juoda apyrankė. Šeimų galvos rinko seniūnus, magistratus (kurie pareigas ėjo vienerius metus) ir civilinius teisėjus. Kiekvienas fabrikantas, t. y. kiekvienas šilko manufaktūros darbuotojas, privalėjo dalį savo uždarbio pervesti į labdaros fondą, įsteigtą invalidams, seneliams ir ligoniams.Trumpai tariant: lygybė, solidarumas, pagalba, socialinė apsauga, žmogaus teisės. Ferdinandas IV pasiekė tikslą anksčiau, nei pati Prancūzijos revoliucija atnešė savo užkariavimus. Įstatymų paskelbimo metu buvo šimtas trisdešimt vienas gyventojas.Viskas sukosi aplink fabriką. Mechaninis šilko fabrikas, kurį karalius rėmė "labai galingomis priemonėmis" ir kuris naudojo žaliavą, gautą iš Kasertos ir kitų miestų namuose auginamų kirmėlių. Nuo pirmųjų verpimo mašinų ir staklių iki didelio verpimo fabriko statybos. Buvo gaminami audiniai drabužiams ir tapetams, gausus atlasų, brokatų, aksomų asortimentas. Pirmaisiais XIX a. dešimtmečiais, pradėjus naudoti žakardinį audimą, gamyba pasipildė šilko, aukso ir sidabro brokato audiniais, šalikais, nosinaitėmis, korsetais, nėriniais. Taip pat atsirado vietinių gaminių: gros de Naples ir drabužių audinys, vadinamas Leuceide.Buvo gausi spalvų gama, visos natūralios, kurių pavadinimais siekta išskirti subtilesnius niuansus: gluosnio žalia, Peru riešutmedžio, meškos ausies, vantos, balandžių, papūgų, kanarėlių, Sevilijos, Nilo vandens, Londono dūmų, Prūsijos žalia. San Leucio idealas puikiai išsilaikė daugelį metų, vėliau jį palaipsniui sunaikino Napoleono invazijos ir stiprus gyventojų skaičiaus augimas. San Leucio utopija nesibaigė, kaip teigia liberalų išdykusi legenda, dėl valdovo "išsišokimų" su darbininkais. Ji baigėsi, kai 1861 m. po Savojos invazijos karalystė buvo prijungta prie Pjemonto: šilko fabrikas atiteko privatiems asmenims, o statutas tapo makulatūra.San Leucio audiniai tiekė drabužius ir apmušalus Burbonų rūmų valdovams, Neapolio didikų ir buržuazijos šeimoms. Faktas tas, kad ši manufaktūra išgyveno Abiejų Sicilijų karalystę ir Savojos dominavimą ir, nors ir su labai skirtingomis savybėmis, šiandien tebetęsia tolimą ir vertingą tradiciją, kuri iš tiesų paplito po visą pasaulį.Įsigalėjus Italijos Respublikai, buvo atkurtas senasis pramoninis kaimas su darbininkų gyvenamaisiais namais. Vanvitelli mokinio Ferdinando Collecini suprojektuota architektūra ir gamtos grožis tebesipildo.Verta čia apsilankyti: kas žino, gal nesusidursite su senojo karaliaus dvasia, kuri tebeklaidžioja šiomis gatvėmis, kuriose jis norėjo griežtai atskirti pėsčiųjų ir transporto priemonių eismą! Galbūt vis dar šurmuliuoja dėl to, kad jį nugalėjo senas vyskupas Leucijus, kurio vardo jam nepavyko ištrinti ir pakeisti savuoju!Straipsnis iš: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
