Top of the World
Psal se rok 1789, 30. rok vlády Ferdinanda IV. (III. Sicilského). Král byl navzdory tomu, co se o něm neustále říká, snílek. Život a ruch královského paláce v Casertě ho trápily, a tak si za své útočiště vybral nedaleký kopec s úžasným výhledem: tam, kde stál starobylý kostelík San Leucio, biskupa z Brindisi. Na Belvederu nechal postavit lovecký zámeček a usadil tam několik rodin, které ho živily. Pak se počet osadníků rozrostl a stala se z nich malá obec. Král se pravděpodobně nechal ovlivnit tehdejší utopickou módou a rozhodl se založit vzorovou kolonii. Snažil se jí zajistit ekonomickou samostatnost tím, že založil továrnu na hedvábí a látky. Reguloval ji vlastnoručně sepsaným zákoníkem plným mimořádných záměrů a postřehů. Chtěl jí dát organickou a symetrickou urbanistickou strukturu. Dal mu jméno, které bylo zrcadlem: Ferdinandopolis. Zkrátka jeho výtvor, i když jméno zůstalo umělé a nikdo ho nikdy nepoužíval: vždycky zůstalo San Leucio. Továrna, která se rozrůstala a vyráběla bohatý sortiment tkanin, nikdy ekonomicky neprosperovala, protože zisk nebyl jejím cílem. Byl to státní průmysl, ale ve službách společnosti, a proto se velmi lišil od těch dnešních, které jsou ve službách politických stran.Zákoník byl uplatňován do písmene: směs reálného a utopického socialismu, který má i dnes svou silnou přitažlivost: "Dávám vám tyto zákony, dodržujte je a budete šťastní". Psal se rok 1789: v Paříži vřela revoluce. V San Leuciu se zaváděla dokonalost. Švagři Ferdinanda IV. skončili pod ostřím gilotiny: neapolský král se totiž oženil s Marií Karolínou Rakouskou, sestrou francouzské Marie Antoinetty. Pilíře ústavy v San Leucio-Ferdinandopoli byly tři: vzdělání bylo považováno za původ veřejného klidu, dobrá víra za první ze společenských ctností a zásluhy za jediný rozdíl mezi jednotlivci. Tři zásady, nad nimiž by stálo za to se zamyslet i dnes, o více než dvě století a tucet generací později.Luxus byl zakázán. Lidé se měli inspirovat naprostou rovností bez rozdílu stavu a postavení a všichni se měli oblékat stejně. Školní docházka byla povinná, a to od šesti let: děti se pak měly učit řemeslu podle svých schopností a tužeb. Povinné bylo také očkování proti neštovicím. Mladí lidé mohli uzavírat sňatky z vlastní vůle, aniž by museli žádat o svolení rodičů. Manželky nemusely přinášet věno: vše zajišťoval stát, který se zavázal poskytnout zařízený dům a vše, co by ženich a nevěsta mohli potřebovat. Byly zrušeny závěti: děti dědily po rodičích, rodiče po svých dětech, pak kolaterálové prvního stupně a to bylo vše. Vdovy dostaly užívací právo. Pokud nebylo dědiců, vše připadlo Monte degli Orfani. Muži a ženy měli v dědickém řízení stejná práva. Pohřby se konaly bez třídních rozdílů, ba dokonce se s nimi spěchalo, protože se nemělo truchlit. Ferdinand také zrušil smutek, který mu připadal zlověstný: nanejvýš černá páska. Hlavy rodů volily starší, soudce (kteří zastávali úřad po dobu jednoho roku) a civilní soudce. Každý továrník, tedy každý zaměstnanec hedvábnických manufaktur, byl povinen odvádět část svého výdělku do dobročinného fondu, zřízeného pro invalidy, staré a nemocné.Stručně řečeno: rovnost, solidarita, pomoc, sociální zabezpečení, lidská práva. Ferdinand IV. se trefil do černého dříve, než Francouzská revoluce přinesla své výdobytky. V době vyhlášení zákonů zde žilo sto třicet jedna obyvatel.Vše se točilo kolem továrny. Továrna na mechanické hedvábí, podporovaná králem "velmi mocnými prostředky", která využívala surovinu pocházející z červů chovaných v domech v Casertě i mimo ni. Od prvních spřádacích strojů a tkalcovských stavů až po stavbu velké přádelny. Vyráběly se látky na oděvy a tapety v bohaté škále saténů, brokátů a sametů. V prvních desetiletích 19. století, po zavedení žakárového tkalcovství, byla výroba obohacena o hedvábné, zlaté a stříbrné brokátové tkaniny, šály, kapesníky, korzety, krajky. Rozvíjely se také místní výrobky, gros de Naples a oděvní tkanina zvaná Leuceide.Existovala bohatá škála barev, všechny přírodní, jejichž názvy se snažily odlišit jemnější odstíny: vrbová zelená, peruánský ořech, medvědí ucho, vata, hrdlička, papoušek, kanár, sevillská, nilská voda, londýnský kouř, pruská zeleň. Ideál San Leucio se dokonale udržel po mnoho let, pak jej postupně nahlodaly Napoleonovy vpády a silný růst populace. Utopie San Leucio neskončila, jak by se mohlo zdát ze zlomyslné legendy liberálů, kvůli "eskapádám" panovníka s dělníky. Skončila, když bylo v roce 1861 po savojské invazi království připojeno k Piemontu: továrna na hedvábí byla předána soukromníkům a statut se stal odpadovým papírem.Tkaniny ze San Leucia dodávaly panovníkům z rodu Bourbonů a rodinám neapolské šlechty a měšťanstva jak oděvy, tak čalounění. Faktem je, že manufaktura přežila Království obojí Sicílie i savojskou nadvládu a, i když s velmi odlišnými vlastnostmi, dodnes udržuje při životě vzdálenou a vzácnou tradici, která se ostatně rozšířila po celém světě.S příchodem Italské republiky byla obnovena stará průmyslová vesnice s dělnickými obydlími. Architektonická krása navržená Ferdinandem Collecinim, Vanvitelliho žákem, a přírodní krásy vyzařují i nadále.Stojí za návštěvu: kdo ví, zda nenarazíte na ducha starého krále, který se stále potuluje těmito ulicemi, kde si přál přísné rozdělení pěšího a automobilového provozu! Možná se stále chichotá, že ho porazil starý biskup Leucio, jehož jméno se mu nepodařilo vymýtit, aby ho nahradil svým vlastním!Článek z: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus
