Tiwanaku

Il sito è stato registrato per la prima volta nella storia scritta dal conquistador spagnolo Pedro Cieza de León. Si imbatté nei resti di Tiwanaku nel 1549 mentre cercava la capitale inca Qullasuyu.

Il nome con cui Tiwanaku era conosciuta dai suoi abitanti potrebbe essere andato perduto in quanto essi non avevano una lingua scritta. La lingua Puquina è stata indicata come la lingua più probabile degli antichi abitanti di Tiwanaku. L'area intorno a Tiwanaku potrebbe essere stata abitata già nel 1500 a.C. come un piccolo villaggio agricolo. Durante il periodo di tempo tra il 300 a.C. e il 300 d.C. si pensa che Tiwanaku sia stato un centro morale e cosmologico per l'impero Tiwanaku, dove molte persone andavano in pellegrinaggio. Nel 1945, Arthur Posnansky stimò che Tiwanaku risaliva al 15.000 a.C., basandosi sulle sue tecniche archeoastronomiche. Nel 21° secolo, gli esperti hanno concluso che le date di Posnansky non erano valide e un "triste esempio di prova archeoastronomica male utilizzata".

Le strutture che sono state scavate a Tiwanaku includono le piattaforme a gradoni Akapana, Akapana Est e Pumapunku, il Kalasasaya, il Kheri Kala, i recinti Putuni e il Tempio Semi-Sotterraneo. Questi possono essere visitati dal pubblico. L'Akapana è una struttura piramidale a forma di croce, larga 257 m, larga al massimo 197 m e alta 16,5 m. Al suo centro sembra esserci stata una corte sommersa. Questa è stata quasi distrutta da un profondo scavo di saccheggiatori che si estende dal centro di questa struttura al suo lato orientale. Il materiale dello scavo dei saccheggiatori è stato scaricato sul lato orientale dell'Akapana. Una scala con sculture è presente sul suo lato occidentale. Possibili complessi residenziali potrebbero aver occupato entrambi gli angoli nord-est e sud-est di questa struttura.

In origine, si pensava che l'Akapana fosse stato ricavato da una collina modificata. Gli studi del ventunesimo secolo hanno dimostrato che si tratta di un tumulo di terra fatto dall'uomo, rivestito da una miscela di blocchi di pietra grandi e piccoli. La terra che compone l'Akapana sembra essere stata scavata dal "fossato" che circonda il sito. Il più grande blocco di pietra all'interno dell'Akapana, fatto di andesite, si stima che pesi 65,70 tonnellate metriche.La struttura era forse per la relazione sciamano-puma o la trasformazione attraverso il cambiamento di forma. Tenoni di puma e teste umane costellano le terrazze superiori.

L'Akapana Est fu costruita sul lato orientale della prima Tiwanaku. Più tardi fu considerato un confine tra il centro cerimoniale e l'area urbana. Era costituito da un pavimento spesso e preparato di sabbia e argilla, che sosteneva un gruppo di edifici. L'argilla gialla e rossa erano usate in diverse aree per quello che sembra essere uno scopo estetico. Veniva pulito da tutti i rifiuti domestici, segnalando la sua grande importanza per la cultura.

Il Pumapunku è una piattaforma artificiale costruita su un asse est-ovest come l'Akapana. Si tratta di un tumulo di terra rettangolare terrazzato e rivestito di blocchi megalitici. È largo 167,36 m lungo il suo asse nord-sud e 116,7 m lungo il suo asse est-ovest, ed è alto 5 m. Proiezioni identiche di 20 metri di larghezza si estendono per 27,6 metri a nord e a sud dagli angoli nord-est e sud-est del Pumapunku. Corti murate e non murate e una spianata sono associate a questa struttura.

Una caratteristica prominente del Pumapunku è una grande terrazza di pietra; è 6,75 per 38,72 metri di dimensione e pavimentata con grandi blocchi di pietra. Si chiama "Plataforma Lítica". La Plataforma Lítica contiene il più grande blocco di pietra trovato nel sito di Tiwanaku. Ponce Sangines stima che il blocco pesi 131 tonnellate. Il secondo più grande blocco di pietra trovato nel Pumapunku è stimato in 85 tonnellate. Il Kalasasaya è un grande cortile lungo più di trecento piedi, delineato da un'alta porta. Si trova a nord dell'Akapana e a ovest del Tempio Semi-Sotterraneo. All'interno del cortile è dove gli esploratori hanno trovato la Porta del Sole. Dalla fine del 20° secolo, i ricercatori hanno teorizzato che questa non era la posizione originale della porta. Vicino al cortile si trova il Tempio Semi-Sotterraneo; un cortile quadrato incassato che è unico per il suo asse nord-sud piuttosto che est-ovest; le pareti sono coperte da teste di tenone di molti stili diversi, suggerendo che la struttura è stata riutilizzata per scopi diversi nel corso del tempo; è stata costruita con pareti di pilastri in pietra arenaria e piccoli blocchi di muratura bugnata; il più grande blocco di pietra del Kalasasaya è stimato pesare 26,95 tonnellate.

All'interno di molte delle strutture del sito ci sono imponenti portali; quelli di scala monumentale sono collocati su tumuli artificiali, piattaforme o corti sommerse. Molti portali mostrano l'iconografia degli "Dei con il personale". Questa iconografia è utilizzata anche su alcuni vasi di grandi dimensioni, indicando un'importanza per la cultura. Questa iconografia è più presente sulla Porta del Sole.

La Porta del Sole e altre situate a Pumapunku non sono complete. Manca una parte di una tipica cornice incassata conosciuta come chambranle, che tipicamente ha delle prese per i morsetti per sostenere le aggiunte successive. Questi esempi architettonici, così come la Porta Akapana scoperta di recente, hanno un dettaglio unico e dimostrano un'alta abilità nel taglio della pietra. Ciò rivela una conoscenza della geometria descrittiva. La regolarità degli elementi suggerisce che sono parte di un sistema di proporzioni.

Sono state proposte molte teorie sull'abilità della costruzione architettonica di Tiwanaku. Una è che hanno usato una luk'a, che è una misura standard di circa sessanta centimetri. Un altro argomento è il rapporto pitagorico. Questa idea richiede triangoli retti con un rapporto di cinque a quattro a tre utilizzati nelle porte per misurare tutte le parti. Infine Protzen e Nair sostengono che Tiwanaku aveva un sistema impostato per i singoli elementi dipendenti dal contesto e dalla composizione. Questo è dimostrato nella costruzione di portali simili che vanno da dimensioni minuscole a monumentali, dimostrando che i fattori di scala non hanno influenzato la proporzione. Con ogni elemento aggiunto, i singoli pezzi sono stati spostati per adattarsi insieme.

Con la crescita della popolazione, si svilupparono nicchie occupazionali e le persone cominciarono a specializzarsi in certe abilità. Ci fu un aumento degli artigiani, che lavoravano in ceramica, gioielli e tessuti. Come i successivi Incas, i Tiwanaku avevano poche istituzioni commerciali o di mercato. Invece, la cultura si basava sulla ridistribuzione delle élite, cioè le élite dell'impero controllavano essenzialmente tutta la produzione economica, ma ci si aspettava che fornissero ad ogni comune tutte le risorse necessarie per svolgere la propria funzione. Le occupazioni selezionate includono gli agricoltori, i pastori, i pastori, ecc. Tale separazione delle occupazioni era accompagnata da una stratificazione gerarchica all'interno dell'impero.

Le élite di Tiwanaku vivevano all'interno di quattro mura che erano circondate da un fossato. Questo fossato, secondo alcuni, doveva creare l'immagine di un'isola sacra. All'interno delle mura c'erano molte immagini dedicate all'origine umana, che solo le élite avrebbero visto. La gente comune potrebbe essere entrata in questa struttura solo per scopi cerimoniali, dato che ospitava il più sacro dei santuari.