Vaisingumo medis

Massa Marittima, mažame Toskanos miestelyje, iki šiol tebestovi Palazzo dell'Abbondanza, kuri XIV amžiuje dėl pirmame aukšte pastatytų grūdų sandėlių buvo žinoma kaip Magazzino del Grano. Šis trijų aukštų pastatas turi tris smailias arkas ilgoje pusėje, leidžiančią patekti į Fonte dell'Abbondanza vandens baseinus. Fontanas, pastatytas 1265 m. Pizos Ghibelline podestà Ildebrando Malcondine prašymu, buvo vandens tiekimas, prijungtas prie miesto akveduko.1999 m. atliekant restauravimo darbus po kairiąja arka išryškėjo sienos freska, vadinama „Vaisingumo medžiu“, kuri iškart patraukė dėmesį. Gigantiškoje freskoje pavaizduotas medis su šakomis išdygusiais smulkiais lapeliais ir vyriškais lytiniais organais. Medžio šaknyse susidaro dvi skirtingos scenos, kuriose dalyvauja moterys: kairėje keturios moterys įtemptoje atmosferoje atlieka ritualą, o virš galvos skrenda juodi paukščiai, tikriausiai varnos; dešinėje keturios moterys susikiša rankomis.Pirmoji interpretacija po atradimo sieja senovinį vyriško organo ir vandens, gyvybės ir vaisingumo simbolio, asociaciją, taip pat klestėjimo ir gausos linkėjimą miestui ir jo gyventojams, kilusius dar senovės Graikijoje ir vėliau. iki viduramžių.Freskos data lieka neaiški. Kai kurie tyrimai rodo, kad jis buvo užsakytas kartu su Fonte, o kiti mano, kad vėliau jį pastatė Guelph administracija, kuri valdė miestą 1267–1335 m.Mokslininkas George'as Ferzoco yra linkęs į pastarąjį pasimatymą, siūlydamas temos interpretaciją, prieštaraujančią pirmajai. Pasak Ferzoco, freską sukūrė Guelfo vyriausybė kaip perspėjimą miestui, kas nutiks, jei Gibelino administracija grįš: nevaisingumas ir badas. Taip pat daroma nuoroda į pavaizduotų moterų atliekamus ritualus, lyginant juos su aprašytais Malleus Maleficarum, 1487 m. lotyniškame traktate, kurį paskelbė dominikonų vienuolis Heinrichas Krameris ir jo kolega Jokūbas Sprengeris. Traktate pavaizduotą ir aprašytą ceremoniją būtų atlikusios raganos, kurios, kastravusios vyrus, įdėdavo savo lytinius organus į paukščių lizdus, kad šie vėl augtų ir panaudotų kituose ritualuose bei ceremonijose.Pasak Ferzoco, paveikslas gali būti laikomas pirmuoju politiniu-administraciniu manifestu istorijoje, būdingu politizuotos viešosios dailės tradicijai Toskanoje, ką liudija Lorenzettų darbai.Naujausioje Maurizio Bernardelli Curuz interpretacijoje vaisingumo medžio paleidimas priskiriamas Ghibelline Ildebrando Malcondine. Būtent jis būtų padaręs freską, liudijančią apie viešuosius darbus, atliktus Massa Marittima miestui, gero Gibelino valdymo simboliui, kuris būtų išsprendęs problemas, susijusias su vandens tiekimu per fontaną ir akveduką. taip pat kviečių ir kitų grūdų atsargas bado atveju.Tačiau vis dar yra prieštaravimų įvairiose iki šiol pasiūlytose interpretacijose, todėl senovinė freska yra įdomi ir yra Italijos bei užsienio institucijų tyrimo ir tyrimo objektas, sukurianti aplink ją paslapties aurą.