Top of the World
Era anul 1789, al 30-lea an al domniei lui Ferdinand al IV-lea (III de Sicilia). Regele, în ciuda a ceea ce se tot spune, era un visător. Viața și vacarmul din Palatul Regal din Caserta îl chinuiau și își alesese ca loc de retragere o colină din apropiere, cu o priveliște stupefiantă: acolo unde se afla vechea bisericuță a lui San Leucio, episcop de Brindisi. A făcut să fie construit un pavilion de vânătoare pe Belvedere și a pus câteva familii să se stabilească acolo pentru a-l întreține. Apoi, coloniștii au crescut în număr și au devenit o mică comunitate. Probabil că regele s-a lăsat influențat de moda utopică a vremii și a decis să fondeze o colonie model. El a încercat să-i ofere autonomie economică prin înființarea unei fabrici de mătase și de țesături. A reglementat-o cu un cod scris de mâna sa, plin de intenții și intuiții extraordinare. A vrut să-i dea o structură urbană organică și simetrică. I-a dat un nume care era o oglindă: Ferdinandopolis. Creatura lui, pe scurt, chiar dacă numele a rămas artificial și nimeni nu l-a folosit vreodată: a rămas mereu San Leucio. Fabrica, care a crescut și a produs o gamă bogată de țesături, nu a prosperat niciodată din punct de vedere economic, deoarece profitul nu era scopul ei. O industrie de stat, dar în slujba comunității și, prin urmare, foarte diferită de cele din zilele noastre, care sunt în slujba partidelor politice.Codul era aplicat la literă: un amestec de socialism real și utopic, care are și astăzi un puternic farmec: "Vă dau aceste legi, respectați-le și veți fi fericiți". Era anul 1789: revoluția clocotea la Paris. Perfecțiunea era instituită la San Leucio. Cumnații lui Ferdinand al IV-lea au sfârșit sub lama ghilotinei: pentru că regele de Napoli se căsătorise cu Maria Carolina de Austria, sora Mariei Antoaneta a Franței. Pilonii Constituției de la San Leucio-Ferdinandopoli erau trei: educația era considerată originea liniștii publice, buna credință era prima dintre virtuțile sociale, iar meritul era singura distincție între indivizi. Trei principii asupra cărora ar merita să reflectăm astăzi, mai bine de două secole și o duzină de generații mai târziu.Luxul era interzis. Oamenii trebuiau să fie inspirați de o egalitate absolută, fără distincție de condiție sau rang, și toți trebuiau să se îmbrace la fel. Școala era obligatorie, începând cu vârsta de șase ani: copiii erau apoi puși să învețe o meserie în funcție de aptitudinile și dorințele lor. Vaccinarea împotriva variolei era, de asemenea, obligatorie. Tinerii se puteau căsători de bună voie, fără a fi nevoiți să ceară permisiunea părinților. Soțiile nu erau obligate să aducă zestre: totul era asigurat de stat, care se angaja să ofere o casă mobilată și tot ce aveau nevoie mirii. Testamentele au fost abolite: copiii moșteneau de la părinții lor, părinții de la copiii lor, apoi colateralii de gradul întâi și atât. Văduvele primeau uzufructul. Dacă nu existau moștenitori, totul ajungea la Monte degli Orfani. Bărbații și femeile aveau drepturi egale în ceea ce privește succesiunea. Înmormântările erau celebrate fără distincții de clasă, ba chiar erau grăbite, pentru că nu trebuiau să fie îndurerate. Ferdinand a abolit și doliul, pe care îl considera sinistru: cel mult o banderolă neagră. Capii de familie alegeau bătrânii, magistrații (care dețineau funcția timp de un an) și judecătorii civili. Fiecare fabricant, adică fiecare angajat al fabricilor de mătase, era obligat să plătească o parte din veniturile sale la Fondul de caritate, înființat pentru invalizi, bătrâni și bolnavi.Pe scurt: egalitate, solidaritate, asistență, securitate socială, drepturile omului. Ferdinand al IV-lea a dat lovitura înainte ca însăși Revoluția Franceză să-și aducă acasă cuceririle. La momentul promulgării legilor, erau o sută treizeci și unu de locuitori.Totul se învârtea în jurul fabricii. O fabrică de mătase mecanică, susținută de rege "cu mijloace foarte puternice", care exploata materia primă generată de viermii crescuți în casele din Caserta și nu numai. De la primele mașini de filat și războaie de țesut până la construcția unei mari filaturi. Se produceau țesături pentru îmbrăcăminte și tapet, într-o gamă bogată de satine, brocarturi, catifele. În primele decenii ale secolului al XIX-lea, odată cu introducerea țesutului Jacquard, producția s-a îmbogățit cu țesături din brocart de mătase, aur și argint, șaluri, batiste, corsete, dantele. De asemenea, s-au dezvoltat produse locale, gros de Naples și o țesătură pentru îmbrăcăminte numită Leuceide.Exista o gamă bogată de culori, toate naturale, ale căror nume încercau să distingă nuanțele mai subtile: verde salcie, nuc peruvian, ureche de urs, ghiocel, turturică, papagal, canar, Sevilla, apă de Nil, fum de Londra, verde prusac. Idealul San Leucio a rezistat perfect timp de mulți ani, apoi a fost erodat treptat de invaziile lui Napoleon și de creșterea puternică a populației. Utopia de la San Leucio nu s-a sfârșit, așa cum spune legenda răutăcioasă a liberalilor, din cauza "escapadelor" suveranului cu muncitorii. Ea a luat sfârșit atunci când, în 1861, în urma invaziei Savoiei, Regatul a fost anexat la Piemont: fabrica de mătase a fost cedată unor particulari, iar statutul a devenit hârtie veche.Țesăturile de la San Leucio aprovizionaseră suveranii casei Bourbon și familiile nobilimii și burgheziei napoletane, atât pentru îmbrăcăminte, cât și pentru tapițerie. Cert este că această manufactură a supraviețuit Regatului celor Două Sicilii și dominației Savoiei și, deși cu caracteristici foarte diferite, continuă și astăzi să mențină vie o tradiție îndepărtată și prețioasă care, într-adevăr, s-a răspândit în întreaga lume.Odată cu venirea Republicii Italiene, vechiul sat industrial, cu locuințele muncitorilor, a fost restaurat. Frumusețea arhitecturală proiectată de Ferdinando Collecini, un elev al lui Vanvitelli, și frumusețea naturală continuă să emane.Merită o vizită: cine știe, poate că nu veți da peste spiritul vechiului rege, care continuă să cutreiere aceste străzi, pe care dorea împărțirea strictă a traficului pietonal și auto! Poate că încă mai chicotește pentru că a fost învins de un vechi episcop, Leucio, al cărui nume nu reușise să-l eradicheze pentru a-l înlocui cu al său!Articol din: Paolo Stefanato, Meridiani 69, Domus.
