Ταφή της Αγίας Lucy

Ο Μικελάντζελο Μερίζι, γνωστός ως "Καραβάτζιο", ήρθε στις Συρακούσες τον Οκτώβριο του 1608, καθώς δραπέτευσε από τη φυλακή της Μάλτας. Πιθανόν να τον βοήθησε στην απόδρασή του ο γιος της Μαρκησίας Colonna που βρισκόταν στη Μάλτα ως διοικητής του στρατιωτικού στόλου: η οικογένεια Colonna, και ιδίως η Μαρκησία, προστάτευε και υποστήριζε πάντα τον Michelangelo Merisi και επίσης προσπαθούσε να πείσει τον Πάπα να συγχωρήσει τον Caravaggio για τη δολοφονία του Ranuccio Tommasoni (1606). Η παρουσία του Καραβάτζιο στις Συρακούσες, ωστόσο, καλύπτεται από μυστήριο: δεν είναι γνωστό γιατί κατέφυγε σε αυτήν ακριβώς την πόλη ή γιατί δημιούργησε ένα από τα μεγαλύτερα αριστουργήματά του ακριβώς για τη Βασιλική της Santa Lucia al Sepolcro. Υπάρχουν διάφορες υποθέσεις σχετικά με το θέμα αυτό.- Σύμφωνα με τον Di Silvestro, η σύνδεση μεταξύ Μάλτας και Συρακουσών είναι ένας μοναχός, ο Frà Raffaele da Malta, ο οποίος ήταν ο φύλακας του μοναστηριού της Βασιλικής εκείνη την εποχή: επομένως, ο Caravaggio μπορεί να δημιούργησε το βωμό για να τον ευχαριστήσει για τη φιλοξενία του ή κατόπιν αιτήματος του μοναχού.Ωστόσο, υπάρχουν πολλές άλλες υποθέσεις σχετικά με την παραγγελία:- Σύμφωνα με τον Susinno (1724), ο Caravaggio έλαβε την παραγγελία από τον διάσημο μοναχό των Συρακουσών με τη βοήθεια του φίλου και συναδέλφου του Mario Minniti, ενός διάσημου ζωγράφου των Συρακουσών με τον οποίο ο Caravaggio είχε συνεργαστεί στη Ρώμη. Ως εκ τούτου, ο Mario Minniti θα μπορούσε να είναι ο λόγος για την παρουσία του Καραβάτζιο στις Συρακούσες. Στην πραγματικότητα, το έγγραφο της παραγγελίας δεν έχει εντοπιστεί, αλλά η υπόθεση αυτή θα μπορούσε να δικαιολογηθεί από το γεγονός ότι τα ίδια εκείνα τα χρόνια η σύγκλητος αποκαθιστούσε τη Βασιλική της Santa Lucia extra moenia και ότι λίγα χρόνια νωρίτερα (1605), σε μια λατρευτική παρόρμηση, είχε δωρίσει λείψανα της Αγίας στη Βασιλική και συγκέντρωνε το ποσό που χρειαζόταν για την κατασκευή του ασημένιου ομοιώματος της Αγίας Lucy.- Αντίθετα, ο Capodieci ισχυρίζεται ότι η παραγγελία για το έργο ήρθε στον Καραβάτζιο από τον επίσκοπο Orosco II. Η υπόθεση αυτή, ωστόσο, θα πρέπει να απορριφθεί, δεδομένου ότι το 1608 ο Orosco II είχε ήδη πεθάνει εδώ και έξι χρόνια.Ο υπεύθυνος επίσκοπος κατά την παραμονή του Καραβάτζιο στις Συρακούσες ήταν ο Giuseppe Saladino (1604 έως 1611). Ωστόσο, το σφάλμα του Capodieci μπορεί να δικαιολογηθεί από το γεγονός ότι χάρη στις προσπάθειες του επισκόπου Orosco II ανανεώθηκε η λατρευτική παρόρμηση της συγκλήτου προς την Αγία Λούσυ, μια λατρεία που πήρε συγκεκριμένη μορφή στις διάφορες πρωτοβουλίες της εποχής. Έτσι, ο Orosco II θα μπορούσε να θεωρηθεί έμμεσος προστάτης ως ο προωθητής των πρωτοβουλιών που ανέλαβε η σύγκλητος, όπως η αποκατάσταση της βασιλικής και πιθανότατα και η ανάθεση του πίνακα.- Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση, ο καμβάς παραγγέλθηκε από τον Vincenzo Mirabella, μελετητή και ειδικό στις αρχαιότητες καθώς και φίλο του Caravaggio. Υπάρχουν έγγραφα που μαρτυρούν ότι από τις 10 Ιανουαρίου 1590, ο Mirabella κατέβαλε στο μοναστήρι της Βασιλικής ένα μεγάλο χρηματικό ποσό (10 onte). Επομένως, αυτή η συγκεκριμένη σχέση με τη Βασιλική και το μοναστήρι υποδηλώνει μια σημαντική αφοσίωση του Mirabella στην Αγία Lucy, οπότε είναι εύλογο ότι ο ίδιος ο Mirabella ήταν αυτός που ανέθεσε το έργο στον Caravaggio.Στον μεγάλο καμβά που αποτελείται από πολλά κομμάτια κάνναβης με ιδιαίτερα πυκνή ύφανση, οι τόνοι που κυριαρχούν είναι οι θερμοί και ήρεμοι τόνοι του λατόμεου των Συρακουσών. Η σκηνή είναι ένα τελετουργικό δράμα σε ένα σκηνικό που είναι ταυτόχρονα θέατρο, κατακόμβη και λατόμια.Πλήθος μορφών, ορισμένες θρηνούν, το χέρι και το κεφάλι του ευλογούντος επισκόπου, ένας οπλουργός, δύο ρακοσυλλέκτες, η ηλικιωμένη γυναίκα γονατιστή δίπλα στο σώμα του μάρτυρα που βρίσκεται στο έδαφος με το κεφάλι αναποδογυρισμένο και αρχικά αποκολλημένο από τους ώμους της.Η κεντρική μορφή του διακόνου, ένας κορυφαίος με τα δάχτυλά του πλεγμένα στο ύψος της βουβωνικής χώρας, φέρει τις μοναδικές ανταύγειες του καμβά: κιννάβαρι και λάκα για τον μανδύα του και την πορφυρή του ενδυμασία. Το ίδιο χρώμα φορούσαν και εκείνοι που έδωσαν τον όρκο στο ναό της Κόρε, της πρωταγωνίστριας του σικελικού μύθου της κοπέλας που απήχθη από τον Άδη, η οποία μεταφέρεται υπόγεια στο βασίλειο τωννεκρών, για να επιστρέψει περιοδικά στη γη, καθορίζοντας έτσι την εναλλαγή των εποχών.Η γονατιστή γριά, ο μόνος απελπισμένος χαρακτήρας, θα μπορούσε να είναι η χήρα Ευτυχία, η μητέρα της Λουκίας, της οποίας η απόγνωση μοιάζει πάρα πολύ με εκείνη της Δήμητρας στην κάθοδο της κόρης της στο βασίλειο των νεκρών.Η γη που ραντίζεται με το άφθονο αίμα του μαρτυρίου, όπως το γάλα που χύνεται στους κήπους του Άδωνη, θα εξευμενίζει την υπόγεια βλάστηση: η ταφή ως προοίμιο της αναγέννησης, δηλαδή της ανάστασης.Αναγέννηση στην οποία θα μπορούσε επίσης να παραπέμπει γενετικά το οβάλ που προσδιορίζεται από τις σιλουέτες των δύο σκαφτών, στο οποίο περιέχεται το μικρό σώμα της Lucia.Ωστόσο, η θέση, ειδικά για τη δεξιά τάφρο, είναι αυτή των δύο ψαράδων που ζωγράφισε ο Giorgio Vasari, οι οποίοι επιστρέφουν στη μνήμη του Caravaggio, επειδή στη λαϊκή γλώσσα του Μεσαίωνα ο αλχημιστής παρομοιάστηκε με τον σκαφτιά ή τον ψαρά.Η αλχημεία ανασύρθηκε από τους λόγους που ακούγονταν ανάμεσα στα αλεμίκια του καρδινάλιου Bourbon del Monte, του Ρωμαίου προστάτη του Καραβάτζιο, για τον οποίο, έντεκα χρόνια νωρίτερα, είχε ζωγραφίσει το θόλο του καμαρινιού του εργαστηρίου αλχημείας με μια απεικόνιση που παρέπεμπε στη μεταλλακτική διαδικασία της ύλης μέχρι τη φωτεινή κατάσταση της φιλοσοφικής λίθου.Εκτός από την αναφορά του Vasarian στη δεξιά φιγούρα, υπάρχει επιβεβαίωση της αλχημικής λειτουργίας των fossors στην αριστερή: τα σωματικά χαρακτηριστικά αποκαλύπτουν μια ταύτιση με το πορτρέτο του Alof de Wignacourt που ζωγράφισε ο ίδιος ο Caravaggio. Ένας φόρος τιμής στον Μεγάλο Διδάσκαλο του Τάγματος της Μάλτας, στον οποίο πιθανότατα οφείλει την απόδρασή του από τη φυλακή της Μάλτας. Αν η πραγματική λειτουργία του χαρακτήρα δεν ήταν αυτή του αλχημιστή, παρά ένας φόρος τιμής, θα ήταν στην πραγματικότητα σοβαρό αδίκημα να απεικονιστεί ένας τέτοιος χαρακτήρας με τη μορφή νεκροθάφτη.Καλούμενος να μετριάσει το δράμα που είχε καταφέρει να ζωντανέψει σε όλη του την ωμότητα με την ανασύνθεση του αποκεφαλισμένου κεφαλιού σε μια πληγή που διατρέχει το ορατό τμήμα του λαιμού του αγίου, ο Καραβάτζιο δεν πρέπει να τον πείραζε και πολύ να το περιορίσει στις αποκλειστικές μεταφορικές του έννοιες. Η ανασύνθεση του αποκεφαλισμού σε μια μικρή πληγή με το πινέλο θα τον έκανε να αισθανθεί ότι συμμετέχει, ακόμη και λειτουργικά, σε αυτή τη διαδικασία αναγέννησης που προηγουμένως απλώς υπαινίχθηκε και ανατέθηκε.