Дерево плодородия

В Масса-Мариттима, небольшом городке в Тоскане, до сих пор стоит Палаццо дель Аббонданца, который в 14 веке был известен как Магаццино дель Грано из-за строительства зерновых складов на первом этаже. Это трехэтажное здание имеет три стрельчатые арки на длинной стороне, которые открывают доступ к водным бассейнам Фонте-дель-Аббонданца. Фонтан, построенный в 1265 году по заказу подеста гибеллинов Ильдебрандо Малькондина из Пизы, служил источником воды, соединенным с городским акведуком.Во время реставрационных работ в 1999 году под левой аркой была обнаружена настенная фреска «Древо плодородия», которая сразу же привлекла внимание. Гигантская фреска изображает дерево с ветвями, прорастающими мелкими листьями и мужскими половыми органами. У корней дерева развиваются две отдельные сцены с участием женщин: слева четыре женщины, кажется, участвуют в ритуале в напряженной атмосфере, в то время как черные птицы, предположительно вороны, летают над головой; вместо этого справа четыре женщины берутся за руки.Первая интерпретация, после открытия, связывает древнюю ассоциацию между мужским органом и водой, символом жизни и плодородия, а также пожелание процветания и изобилия городу и его жителям, восходящее к Древней Греции и более поздним временам. к средневековью.Датировка фрески остается неопределенной. Некоторые исследования предполагают, что он был построен вместе с Фонте, в то время как другие считают, что он был построен позже администрацией гвельфов, которая управляла городом с 1267 по 1335 год.Ученый Джордж Ферзоко склоняется ко второй датировке, предлагая интерпретацию темы, контрастирующую с первой. По словам Ферзоко, фреска была создана правительством гвельфов как предупреждение городу о том, что произойдет, если вернется администрация гибеллинов: бесплодие и голод. Также делается ссылка на ритуалы, совершаемые изображенными женщинами, сравнивая их с ритуалами, описанными в Malleus Maleficarum, латинском трактате 1487 года, опубликованном доминиканским монахом Генрихом Крамером и его коллегой Якобом Шпренгером. Церемония, изображенная и описанная в трактате, должна была быть проведена ведьмами, которые после кастрации мужчин помещали свои гениталии в птичьи гнезда, чтобы они снова выросли, и использовали их в других ритуалах и церемониях.По словам Ферзоко, картину можно считать первым в истории политико-административным манифестом, типичным для политизированной паблик-арт традиции в Тоскане, о чем свидетельствуют работы Лоренцетти.Более поздняя интерпретация Маурицио Бернарделли Куруз приписывает ввод в эксплуатацию Дерева Плодородия гибеллину Ильдебрандо Малькондину. Именно он заказал фреску как свидетельство общественной работы, проделанной в городе Масса Мариттима, символе хорошего гибеллиновского управления, которое решило бы проблемы, связанные с подачей воды через фонтан и акведук. а также запасы пшеницы и других зерновых на случай голода.Тем не менее, в различных интерпретациях, предложенных до сих пор, все еще есть несоответствия, что делает древнюю фреску интересной и объектом изучения и исследования итальянских и зарубежных учреждений, создавая вокруг нее ауру таинственности.