дар ҳамвории зери Сермонетаи ҷорӣ, дар канори шарқии дашти Понтин ҷойгир шудааст. Дафн, ки соли 1901 муайян шудааст ва ҳадди аққал аз чаҳор ядрои ҷудогонаи тақрибан сад қабр иборат аст, дар байни солҳои 1902 ва 1904 аз ҷониби Луиҷӣ Савинони ва Роберто Менгарелли аз номи Луиҷи Пигорини ва баъдан дар байни солҳои 1994 ва 1998 кофта шуда буданд. аз ҷониби Идораи археологӣ барои Лацио дубора оғоз ёфт. Тамоми маҷмааро метавон аз асри 9 то аввали асри 6 пеш аз милод муайян кард. Гурухи дигари дафнхо хангоми тадкикот дар нишебихои Монте-Карболино, дар болои некрополис, ки дар он чо имруз хам як катор айвонхо ба назар мерасанд, ба сифати макони зисти марбут ба некропол пайдо шуданд. Дар дохили деворҳо як гарави назр низ пайдо шуд, ки бо мавҷудияти гулдонҳои миниётураҳо ва ашёҳои биринҷӣ, аз ҷумла баъзе ҳайкалҳои занона дар ламинат тавсиф карда шудаанд, ки одатан намояндагии Матер Матута ҳисобида мешаванд.Ба назар чунин менамояд, ки ҳузури мазҳаб бо як гардиши маҳаллӣ маҳдуд аст ва намуди ҳадяҳо ва ашёҳо як қисми муҳити фарҳангии Latium vetus мебошанд ва бо пешниҳодҳои назрҳои Камповерде ва Сатрикум наздикӣ пайдо мекунанд.Ҷойҳои Каракупа, ки аз чоҳҳои дорои ингуматсияҳо ва дар баъзе мавридҳо сӯзондан иборатанд, ҳам бо мавҷудияти молҳои ғании қабрҳо ва ҳам бо ҷойгиршавии бофташуда дар минтақаҳои гуногуни дафн тавсиф карда мешаванд. Тахлили фазой, омузиши расму оинхои маросими дафн ва таркиби молхои кабр имкон медихад, ки дар бораи ташкил ва дарачаи мураккабии ба даст омадаи як чомеа маълумот дихад: расму оинхои маросими дафни чомеаи мушаххас метавонад ба таври рамзй хислатхои шахсияти ичтимоиеро, ки хар як фарди зинда нигох доштааст, ифода намояд. фардӣ ва пас аз марг эътироф карда мешавад. Ҷанбаи дигаре, ки тавассути таҳлили маҷмааҳои гӯрҳо эътироф мешавад, ташаккули зинанизоми гурӯҳҳо дар гурӯҳҳои забонӣ ё ташаккули маҷмӯи афроде мебошад, ки аз рӯи қоидаи насли якхаттӣ ба ниёгони умумӣ ишора мекунанд. Тасдиқи тафовути ҷиддие дар дохили наслҳо пешакӣ ба диверсификатсияи хатҳои насл бо барҳам додани шаклҳои қаблии ҷамъшавии волидайн ба назар мерасад. Дар натиљаи ин њодисањо дар њолати мо аз охири асри 9 пеш аз милод як созмони иљтимоии типи ашроф-мизољот ба вуљуд меояд, ки дар он як ё якчанд гурўњњои оилавї ба назар мерасанд, ки захирањо, моликияти замин ва эњтимолияти истењсолї ва савдоро идора ва идора мекунанд. .
