Top of the World
Микеланджело Меризи, известен като "Караваджо", пристига в Сиракуза през октомври 1608 г., докато бяга от затвор в Малта. Вероятно в бягството му помага синът на маркиза Колона, който е в Малта като командир на военния флот: фамилията Колона, и по-специално маркизата, винаги е защитавала и подкрепяла Микеланджело Меризи, а също така работи за това папата да помилва Караваджо за убийството на Ранучо Томасони (1606 г.). Присъствието на Караваджо в Сиракуза обаче е забулено в мистерия: не е известно защо е дошъл да се приюти в този град или защо е създал един от най-големите си шедьоври именно за базиликата "Санта Лучия ал Сеполкро". В тази връзка съществуват различни хипотези.- Според Ди Силвестро връзката между Малта и Сиракуза е един монах, Фра Рафаеле да Малта, който по това време е бил настойник на манастира в базиликата: следователно Караваджо може да е направил олтарната картина, за да му благодари за гостоприемството или по молба на монаха.Съществуват обаче и много други хипотези относно поръчката:- Според Сузиньо (1724 г.) Караваджо е получил поръчката от известния монах от Сиракуза с помощта на своя приятел и колега Марио Минити, известен сиракузки художник, с когото Караваджо е работил в Рим. Следователно Марио Минити би могъл да бъде причината за присъствието на Караваджо в Сиракуза. В действителност документът за поръчката не е проследен, но тази хипотеза би могла да се обоснове с факта, че точно в онези години сенатът възстановява базиликата "Санта Лучия екстра мония" и че няколко години по-рано (1605 г.) в порив на набожност дарява мощите на светицата на базиликата и събира сумата, необходима за изработването на сребърния симулакрум на свети Лучия.- Вместо това Каподиечи твърди, че поръчката за творбата е дошла при Караваджо от епископ Ороско II. Тази хипотеза обаче трябва да се отхвърли, тъй като през 1608 г. Ороско II вече е бил мъртъв от шест години.По време на престоя на Караваджо в Сиракуза управляващият епископ е Джузепе Саладино (1604-1611 г.). Грешката на Каподиечи обаче може да бъде оправдана с факта, че именно благодарение на усилията на епископ Ороско II се подновява поривът на сената към света Луция - поклонничество, което придобива конкретна форма в различните инициативи от онова време. По този начин Ороско II може да се счита за непряк покровител, тъй като насърчава инициативите, предприети от сената, като например реставрацията на базиликата, а вероятно и поръчката на картината.- Според друга хипотеза платното е поръчано от Винченцо Мирабела, учен и експерт по антиките, както и приятел на Караваджо. Съществуват документи, свидетелстващи, че от 10 януари 1590 г. Мирабела плаща на манастира на базиликата голяма сума пари (10 онте). Следователно тази конкретна връзка с Базиликата и манастира предполага значителна преданост на Мирабела към Света Луция, така че е правдоподобно, че именно Мирабела е поръчал творбата на Караваджо.В голямото платно, съставено от няколко парчета коноп с особено гъста плетка, преобладават топлите и спокойни тонове на сиракузката латомия. Сцената представлява ритуална драма в обстановка, която е едновременно театър, катакомба и латомия.Множество фигури, някои от тях скърбящи, ръката и главата на благославящия епископ, оръженосец, двама копачи, старата жена, коленичила до тялото на мъченика, лежащо на земята с обърната глава и първоначално откъснато от раменете.Централната фигура на дякона, корифей със сплетени пръсти на нивото на слабините, носи единствените акценти на платното: цинобър и лак за наметалото му и пурпурната му рокля. Същият цвят носят и онези, които произнасят клетвата в храма на Коре, главната героиня на сицилианския мит за девойката, отвлечена от Хадес, която се пренася под земята, в царството насамо за да се връща периодично на земята, определяйки по този начин смяната на сезоните.Коленичилата старица, единственият отчаян персонаж, би могла да бъде вдовицата Евтихия, майката на Лучия, чието отчаяние е твърде сходно с това на Деметра при слизането на дъщеря ѝ в царството на мъртвите.Земята, напръскана с обилната кръв на мъченичеството, подобно на млякото, излято в градините на Адонис, би омилостивила подземното покълване: погребението като прелюдия към възраждането или възкресението.Възраждане, за което генетично може да подсказва и овалът, определен от силуетите на двамата копачи, в който се намира малкото тяло на Лучия.Позицията обаче, особено за десния ров, е тази на двамата рибари, нарисувани от Джорджо Вазари, които се връщат към паметта на Караваджо, защото в популярния език на Средновековието алхимикът е сравняван с копача или рибаря.Алхимия, изкопана от речите, чути сред алембиците на кардинал Бурбон дел Монте, римския покровител на Караваджо, за когото единадесет години по-рано той изписва свода на гардеробната на алхимичната лаборатория с изображение, намекващо за трансмутационния процес на материята до светлото състояние на философския камък.В допълнение към вазарската препратка във фигурата вдясно, потвърждение на алхимичната функция на фосорите има и в тази вляво: соматичните черти разкриват идентичност с портрета на Алоф дьо Винякур, нарисуван от самия Караваджо. Почит към Великия магистър на Малтийския орден, на когото вероятно дължи бягството си от малтийския затвор. Ако действителната функция на героя не е била на алхимик, а не на почит, всъщност би било тежко престъпление да се изобрази такъв персонаж в облика на гробар.Поканен да смекчи драмата, която е успял да съживи в цялата ѝ суровост, като прекомпозира обезглавената глава в рана, която минава през видимата част от шията на светеца, Караваджо сигурно не е имал много против да я задържи в изключителните ѝ метафорични значения. Прекомпозирането на обезглавяването в малка рана с четката би го накарало да почувства, че участва, дори оперативно, в онзи процес на регенерация, който преди това е бил само споменат и делегиран.
