מנזר פארפה

מנזר פארפה הוא אחד המונומנטים החשובים ביותר של ימי הביניים האירופיים; היה חסותו של קרל הגדול ובבעלותו, בתקופת הפאר המקסימלית, חלק עצום ממרכז איטליה. מקורו של המנזר עדיין לא ברור, גם אם החפירות הארכיאולוגיות האחרונות בראשות פרופ'. דייוויד וויטהאוס, מנהל בית הספר הבריטי ברומא, בירר את קיומו של מתחם מהתקופה הרומית תחת באדיה הנוכחית. הזיהוי הכמעט ודאי של לורנצו סירו עם הבישוף של פורום נובום (בישוף) משנת 554 יאשר את יצירתו, במאה ה-6, של מרכז נלהב של אמונה ועושר. בזמן הפלישה הלומברדית הייתה בזיליקה וכמה מבני נזירים. על פי אגדה, בעשרים השנים האחרונות של המאה השביעית, תומס ממוריאנה (או מוריינה), שחי בירושלים, בעקבות חזון של המדונה, נקרא לחפש בסבינה, במה שנקרא אקוזיאנו, אחר שרידי בזיליקה שהקדישה, בנו מחדש את היצירה שבנה הבישוף סירו והולידו ביסוס הקהילה. בתחילת המאה השמינית נהנה המנזר מהגנתו של הדוכס מספולטו פארואלדו השני.פרפה היה אפוא מנזר אימפריאלי, משוחרר משליטת האפיפיור אך קרוב מאוד לכס הקדוש. תוך כמה עשורים הוא הפך לאחד המרכזים הידועים והיוקרתיים של אירופה של ימי הביניים; קרל הגדול עצמו, כמה שבועות לפני שהוכתר על גבעת הקפיטולינה, ביקר במנזר ונשאר שם.בשנת 999 הונהגה הרפורמה שנולדה בקלוני. עם בררדו הראשון (1047 - 1089) חידש פרפה את המאפיינים של מנזר אימפריאלי ובמחלוקת ההשקעות נקטה צד נגד האפיפיורים ובעד הנרי הרביעי, וכתוצאה מכך, בשנת 1097, החליטו הנזירים, מסיבות ביטחוניות, להעביר מתחם המנזר על הר Acuziano התלוי, שבו חורבות העבודות המרשימות שהחלו ולא הסתיימו עדיין נראות היום.עם זאת, הירידה הסופית תתחיל זמן קצר לאחר מכן: הקונקורדט של וורמס (1122) יסמן, למעשה, את מעבר המנזר לסמכות האפיפיור; עם אב המנזר אדנולפו (1125) ניתנה סנקציה רשמית לכפיפות מוחלטת.בשנת 1798 פוטר פרפה על ידי הצרפתים ובשנת 1861 הוחרם על ידי המדינה האיטלקית. מאז 1921 המנזר שייך לקהילה הבנדיקטנית של ס. פאולו פוורי לה מורא.פורטל רומנסקי מהמאה הארבע עשרה (עם תוספות גותיות) מוביל לחצר שברקע נפתחת כנסיית המנזר המקודשת לבתולה, שראשיתה במחצית השנייה של המאה החמש עשרה. שימו לב מעל הפורטל הרומנסקי, ב-lunette, פרסקו מהמאה החמש עשרה.בקירות הכנסייה ניתן להבחין בשברים של סרקופגים נוצריים מוקדמים. בחלק הפנימי של הבזיליקה יש שלושה ספינות המחולקות בשתי שורות של עמודים יוניים אלגנטיים, על הקיר האחורי ציור שמן גדול על הקיר המייצג את הדין האחרון שצויר ב-1561 על ידי הצייר הפלמי הנריק ואן דר ברוק. ציורי קיר מהמאות ה-16 וה-17 המייצגים את סיפורי הבתולה, הקדושים וסיפורי התנ"ך מקשטים את האפסיס והספינות הקטנות; ראויה לציון בקפלה הראשונה מימין היא צליבה (עותק מאת פרנצ'סקו טרוויסאני), בשנייה מדונה עם ילד ושני מלאכים הידועה בשם מדונה פארפה, שולחן נערץ מהמאה ה-13, מכוסה (במאה ה-19) עם יריעת פליז מובלטת שמותירה רק את הפנים גלויות. בפתח הבזיליקה, בטרנספט ובאפסיס, התגלו שרידים מעניינים: מזבח מהתקופה הקרולינגית ורצועת קיר עם פרסקו עם דמות של אב מנזר (מה שנקרא Arcosollo di Altperto) פרופ. וויטהאוס, שקרא בעיון את הכתב ששרד, זיהה אותו לאחרונה עם ס. לורנצו סירו. אורציו ג'נטיליצ'י ותלמידיו עבדו בשלוש הקפלות של המעבר השמאלי. למעשה, מאת המאסטר מופיעים שלושת הקנבסים המתארים את אורסולה הקדושה (קפלה I), מדונה עם ילדה (איל קאפל), צליבתו של פטרוס הקדוש (ג'קפלה השלישית), ציורי הקיר המקשטים את פנים הקפלות ואשר מתארים פרקים של ההיסטוריה הקדושה. בטרנספט נראה חלק מהרצפה המקורית מהמחצית הראשונה של המאה ה-9. בקפלה משמאל לטרנספט בולטות התמונות החמורות של מייסדי מנזר פארפה: סן טומסו די מוריינה וסן לורנצו סירו. בתקרת הטרנספט ובמקהלה, יש להתבונן בקפידה בגרוטסקות יוצאות הדופן (למקום קדוש) של אסכולת צוקרי. מקהלת העץ של האפסיס היא מראשית המאה השבע-עשרה. לפני היציאה מהכנסייה, במבט למעלה, תוכלו להתפעל מתקרת הקופה משנת 1494 עם הסמל של אורסיני בקופסה במרכז הספינה. כדאי לבקר גם בקריפטה החצי עגולה של ה-Secc. VII - VIII, באטריום שלו יש סרקופג רומי יפהפה (סוף המאה ה-2 לספירה) עם סצנת קרב בין הרומאים והברברים, ומגדל הפעמונים (המאה ה-9 - ה-13), בבסיסו של זה האחרון, בחדר מרובע, מכיל ציורי קיר מעניינים מאוד של האסכולה הרומית מאמצע המאה ה-11, אם כי מתדרדרים, המייצגים את סיפורי המקרא ואת העלייה לשמיים. עולים לחדרים העליונים, באחד מהם, מצוירים במרתף, כמה נביאים ציירו במאה ה-15.את הביקור במנזר ניתן להשלים על ידי בקשה לליווי ל-Chiostrino Longobardo (עם חלון רומנסקי מהמאה ה-13). והקלויסטר הגדול מהמחצית השנייה של המאה ה-17, שבו נאספים פסלים ואפיגרף רומיים; מכאן, דרך פורטל מחודד יהלומים, עוברים לספרייה הנוכחית עם למעלה מ-45,000 כרכים, שבה יש כמה קודים יקרי ערך.